宏智禪師廣錄

Wer ohne Gegenstand und ohne Ziel sitzt, dem zeigt sich die eigene Klarheit des Geistes. Ob solche Stille gelebtes Erwachen ist oder nur angenehme Leere, beantworten Hongzhis Predigten immer wieder.

Hongzhis Inschrift beginnt mit zwei Zeilen, die die ganze Methode enthalten: still und gelassen, die Worte vergessen; hell und klar, steht es vor einem. Die Stille ist nicht das Ziel, und die Helligkeit wird nicht von ihr erzeugt; beide gehören einem Geist, der aufgehört hat zu greifen. Stillsitzen kann aussehen, als werde man zum toten Baum, und er kehrt das Bild um: Im Winter, predigt er, dringt die Kunde von der Wärme heimlich in den verdorrten Baum. Erwachen wird im Sitzen nicht erworben, sondern freigelegt.

• Gewahrsein
• Meditation
• Begriffsfreiheit
• Schweigen
• Verwirklichung
• direkte Erfahrung
• Begriffsdenken
• Chan-Praxis

Auch ein stiller Geist muss Menschen begegnen, Arbeit tun und den Lärm des Marktes ertragen. Wie die Stille der Welt antwortet, ohne aus sich herausgezerrt zu werden, ist die zweite Hälfte von Hongzhis Lehre.

Stilles Erleuchten ist für Hongzhi kein Rückzug. Ein reiner Spiegel hat nichts gegen die verschiedenen Bilder, die über ihn ziehen; ein leeres Tal beantwortet jeden Laut mit seinem Echo. Der erwachte Geist bewegt sich wie ein leeres Boot auf den Wellen, das nichts meidet und nichts sucht, und muss sich an der Wegkreuzung zeigen wie am Rand der Klippe. Zu Zhaozhous Rat an einen neuen Mönch, iss deinen Reisbrei und wasch deine Schale, bemerkt er, darin sei die ganze Lehre schon vollendet.

• Ansprechbarkeit
• Spontaneität
• heilsame Mittel
• Freiheit
• gewöhnliches Leben
• Wahrnehmung
• Unterscheidungsvermögen
• Nichtzweiheit

Ein Lehrer, der sagt, Worte reichten nicht an die Wahrheit heran, schrieb hundert Verse auf alte Lehrgeschichten. Was ein Gedicht mit einem Kōan vermag, das eine Erklärung nicht vermag, ist die Frage seiner Verse.

Hongzhi griff die Geschichten früherer Meister auf, die alten Fälle, und krönte jede mit einem kurzen Vers statt mit einem Kommentar. Der Buddha besteigt den Sitz, Mañjuśrī schlägt den Hammer, der Buddha steigt wortlos herab; Juzhi beantwortet jede Frage mit einem erhobenen Finger; Zhaozhou, gefragt, ob ein Hund Buddha-Natur habe, antwortet hier mit Ja. Die Verse entschlüsseln die Geschichten nicht; sie antworten mit Bildern von Mond, Wasser und Herbst, sodass der Leser den Sprung tun muss, den der Mönch damals tun musste.

• Sprache
• Chan-Dialog
• Lehre
• Überlieferung
• Chan-Buddhismus
• Weisheit