Loslegen

WerkJob

Das Buch Hiob

Ein Mann hat alles verloren und widerspricht seinen Freunden, die meinen, Leid beweise Schuld. Antworten soll ihm Gott selbst.

von Job64 Passagen vorhanden

  • Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung
Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen
Originaltitel
אִיּוֹב (Iyov)
Erstveröffentlichung
450 v. Chr.(mit 100 Jahren)
Originalsprache
Hebräisch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Drei Freunde kommen, um bei einem Mann zu sitzen, der alles verloren hat, und der erste von ihnen, Eliphas von Teman, fragt ihn, wo je ein Unschuldiger umgekommen sei. Gegen diese Frage ist das ganze Buch geschrieben. Das Buch Hiob ist eine anonyme hebräische Dichtung, eingefasst in eine kurze Prosaerzählung, und hält daran fest, dass Leid keine Schuld beweist. Hiob ist sein Held, nicht sein Verfasser: ein reicher, untadeliger Mann im Lande Uz. Der HERR lässt zu, dass der Satan – hebräisch „der Ankläger“, ein Mitglied des himmlischen Hofes – ihm Kinder, Herden und Gesundheit nimmt, um zu prüfen, ob seine Frömmigkeit je mehr war als ein Handel. In drei Redegängen beharren Eliphas, Bildad und Zofar darauf, Hiob müsse gesündigt haben; Hiob weigert sich, zu bekennen, was er nicht getan hat, und verlangt, vor Gott angehört zu werden. Die Reden Elihus, eines jüngeren Zuhörers, der zürnt, weil Hiob sich selbst statt Gott rechtfertigte, stammen nach Ansicht der meisten Forscher von späterer Hand. Als der HERR endlich aus dem Wettersturm antwortet, spricht er von der Erschaffung der Welt und verliert kein Wort über die Prüfung; in der Prosa am Schluss sagt er Eliphas, die Freunde hätten nicht recht von ihm geredet, Hiob aber recht. Die Forschung datiert die Dichtung in die Zeit nach dem Babylonischen Exil, zwischen das 6. und das 4. Jahrhundert v. Chr.; eine Stelle im Talmud schreibt das Buch Mose zu und überliefert die Ansicht eines Weisen, Hiob habe es nie gegeben, die Geschichte sei ein Gleichnis. Später machte der Jakobusbrief Hiob zum Vorbild der Geduld, doch die Dichtung beginnt damit, dass er den Tag seiner Geburt verflucht. Kant schlug sich 1791 auf Hiobs Seite, in einem Aufsatz darüber, warum jede philosophische Verteidigung der Gerechtigkeit Gottes scheitert: Hiobs Aufrichtigkeit galt ihm mehr als die Vernunftgründe der Freunde.

Schlüsselbegriffe

Warum halten Hiobs Freunde sein Leid für den Beweis einer Sünde?

Sie vertreten die Lehre von der Vergeltung: Gott belohnt den Gerechten und straft den Frevler schon in diesem Leben, also zeugt Unglück von Schuld. Eliphas fasst es als Ernte – wer Unrecht pflügt und Unheil sät, erntet es auch. Nach dieser Rechnung kann Hiobs Untergang nur verborgene Sünde bedeuten, und der freundlichste Rat der Freunde lautet, sie zu bekennen. Das ganze Gedicht prüft diese Regel an einem untadeligen Mann.

Was ist die Prüfung im Himmel, mit der Hiobs Geschichte beginnt?

Es ist eine Herausforderung des Satans, hebräisch „der Widersacher“, eines Mitglieds des himmlischen Hofes, der mit den Gottessöhnen vor den HERRN tritt. Als der HERR Hiob lobt, fragt der Satan, ob Hiob Gott umsonst fürchte: Taste an, was er hat, und er wird dir ins Angesicht fluchen. Geprüft wird, ob Frömmigkeit ohne Lohn bestehen kann. Hiob erfährt nie von der Wette.

Was meint Hiob mit seiner Rechtschaffenheit?

Rechtschaffenheit ist die Ganzheit von Hiobs Leben – eine Untadeligkeit, die er im Einzelnen beschreiben kann und nicht verleugnet, um Ruhe zu finden. Bis er sterbe, schwört er, werde er nicht von ihr lassen, und in einem letzten Eid zählt er auf, was sie umfasste: einen Bund mit seinen Augen gegen die Begierde, sein Brot mit den Waisen geteilt, nie einen Armen abgewiesen. Sie ist das Einzige, was ihm seine Verluste nicht nehmen konnten.

Was bedeutet Züchtigung im Buch Hiob?

Züchtigung ist Leid, verstanden als Gottes Zurechtweisung statt als sein Urteil: Schmerz, der einen Menschen belehren und zur Umkehr bringen soll. Eliphas bringt den Gedanken zuerst vor und preist den Menschen glücklich, den Gott zurechtweist. Elihu baut ihn aus: Gott öffne den Menschen durch das Elend die Ohren und rette den Armen gerade dadurch. Das mildert die Regel der Freunde, ohne sie zu verlassen, denn auch hier braucht Hiob Zurechtweisung.

Was sind Behemoth und Leviathan?

Es sind die beiden großen Tiere, mit denen die zweite Rede des HERRN schließt. Behemoth frisst Gras wie ein Rind und heißt doch der Anfang der Wege Gottes; den Leviathan zieht niemand mit der Angel heraus, auf Erden ist ihm keiner gleich, und er ist König über alle Stolzen. Beide hat Gott geschaffen, und Hiob kann keines bändigen: Sie stehen vor ihm als Maß einer Macht jenseits menschlicher Berechnung.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Leid ist kein Urteil

Beweist der Schmerz, dass der Leidende Unrecht getan hat? Wenn ja, wird jedes zerstörte Leben zum Geständnis, und Trost schlägt in Anklage um.

Eliphas, Bildad und Zophar halten an der alten Rechnung fest, dass Gott den Redlichen gedeihen lässt und den Frevler zugrunde richtet; also muss hinter Hiobs Verlusten eine Sünde stecken. Hiob hält dagegen, was jeder sehen kann: Die Gottlosen werden alt und mächtig, und die Untadeligen gehen neben ihnen zugrunde. Er nennt seine Freunde leidige Tröster, die für Gott Unrecht reden und den Himmel mit Lügen verteidigen. Die Prosa am Schluss entscheidet den Streit gegen sie: Der HERR sagt, sie hätten nicht recht von ihm geredet wie Hiob.

  • Leiden
  • Vergeltungsstrafe
  • Ruchlosigkeit
  • Unschuld
  • Wohlstand
  • Gerechtigkeit
  • Freundschaft
  • Trauer
  • Schuldgefühl
  • Mitgefühl

Ins Gespräch kommen

Ein Rechtsstreit mit Gott

Darf ein Mensch, der sich unschuldig weiß, verlangen, dass Gott erscheint und ihm antwortet? Hiob gesteht keine Schuld, die er nicht hat, auch wenn ihm das Festhalten an der Wahrheit nichts mehr lässt.

Aus der Klage wird ein Prozess. Hiob will Gottes Richterstuhl finden, seine Sache vor ihm darlegen und die Anklage schriftlich sehen, und er beklagt, dass kein Schiedsmann zwischen ihnen steht, der die Hand auf beide legen könnte. Gegen die Wette im Himmel, seine Frömmigkeit sei nur ein Handel, hält er an seiner Unschuld fest, obwohl er damit nichts mehr gewinnen kann. Zwischen den Plädoyers sieht er dem eigenen Ende ins Auge: Ein gefällter Baum kann wieder ausschlagen, der Mensch aber legt sich hin und steht nicht wieder auf.

  • Integrität
  • Göttliche Gerechtigkeit
  • Glauben
  • Hoffnung
  • Verzweiflung
  • Sterblichkeit
  • Tod
  • Unschuld

Ins Gespräch kommen

Die Stimme aus dem Sturm

Was ist das für eine Antwort, wenn Gott einem gebrochenen Menschen mit der Erschaffung der Welt erwidert? Von der Wette im Himmel sagt die Rede kein Wort, und doch legt Hiob die Hand auf den Mund.

Fragen sind die ganze Erwiderung des HERRN: Wo war Hiob, als die Erde gegründet wurde, wer lässt es regnen auf eine Wüste, in der niemand wohnt, wer zieht den Leviathan mit der Angel heraus? Zuvor hat ein Gedicht die Weisheit in keinem Bergwerk und zu keinem Preis gefunden, nur in der Furcht des HERRN, und Elihu hat behauptet, Gott rede durch das Leid. Am Ende hat Hiob von Gott nur vom Hörensagen gewusst und sieht ihn nun mit eigenen Augen; er bereut in Staub und Asche, bittet für seine Freunde und erhält alles doppelt zurück.

  • Göttliche Macht
  • Göttliche Souveränität
  • Schöpfung
  • Natur
  • Weisheit
  • menschliches Erkennen
  • menschliche Grenzen
  • Umkehr
  • Wiederherstellung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
64
eigenständige Begriffe
113
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 604

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Göttliche Gerechtigkeit“ und „Leiden“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 52 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Göttliche GerechtigkeitLeiden8
Göttliche GerechtigkeitRuchlosigkeit7
Göttliche GerechtigkeitSterblichkeit4
Göttliche GerechtigkeitUmkehr4
Göttliche GerechtigkeitVergeltungsstrafe4
RuchlosigkeitVergeltungsstrafe4
GerechtigkeitLeiden3
LeidenSterblichkeit3
RuchlosigkeitSterblichkeit3
UmkehrVergeltungsstrafe3
GerechtigkeitGöttliche Gerechtigkeit1
GerechtigkeitGöttliche Macht1
GerechtigkeitSterblichkeit1
Göttliche GerechtigkeitGöttliche Macht1
Göttliche MachtLeiden1
LeidenRuchlosigkeit1
LeidenUmkehr1
SterblichkeitVergeltungsstrafe1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. -450 Das Buch Hiob (אִיּוֹב (Iyov)) du bist hier EN
Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder