Daitō Kokushi goroku

Shūhō eröffnet sein Kloster mit Weihrauch, den er, wie er sagt, in Yunmens Schranke fand und zwanzig Jahre bei sich trug. Was ein einziger alter Fall mit einem Leben machen kann und wie ein solcher Fall weitergegeben wird, verfolgt dieses Thema.

Der Weihrauch, sagt er, war das Geheimnis, das Mönchen den Mund verschloss, aufgelesen auf einem Hügel bei Kamakura und in einem Beutel verborgen, und er bringt ihn seinem Lehrer Nanpo dar, um die Güte der Dharma-Milch zu vergelten. Der Rest der Sammlung prüft weiter mit Fällen. Er setzt sich, blickt die Versammlung an und sagt, wenn man sich so begegne, sei man schon fünf Weltberge voneinander entfernt, und wer warte, bis er den Mund aufmache, drei Leben und sechzig Weltzeitalter. Er nimmt sich Xuedous Aussprüche einen nach dem anderen vor, kommentiert sie und listet in einem eigenen Abschnitt die auf, die danebengehen.

• Koan
• Koan-Praxis
• Sprache
• Paradox
• Schweigen
• Interpretation
• Unterscheidungsvermögen
• Lehrer-Schüler-Verhältnis
• Lehre
• heilsame Mittel

Wenn jedes Wesen schon die Weisheit eines Buddha hat, was tut dann ein Mönch auf seinem Kissen, der auf die Erleuchtung wartet? Shūhō stellt die Frage seinen eigenen Mönchen und lässt sie nicht leicht davonkommen.

Der Buddha, erinnert Shūhō die Versammlung, erklärte bei seinem Erwachen, alle Wesen besäßen Weisheit und Tugend des Tathāgata, des vollkommen Erwachten. Jeder hat sein eigenes Leben, steht auf und setzt sich, ist abwechselnd froh und zornig. Spätere Nachkommen, von jenem alten Mann in die Irre geführt, sitzen in stiller Versenkung, den Kopf im Leimtopf, und hoffen auf das Erwachen, was er nennt: auf einen Baum steigen, um Fische zu suchen. Dann fragt er, ob er den Buddha soeben gelobt oder geschmäht habe, und lässt es offen.

• Praxis
• Zen-Praxis
• Meditation
• Erwachen
• Aufklärung
• Buddhanatur
• direkte Erfahrung
• Nichtanhaften
• Spontaneität
• Nichtzweiheit

Seine Predigten folgen dem Kalender: Neujahr, Beginn der Klausur, der Frühling der Bauern, ein Gebet für das lange Leben des Kaisers. Ob das die Lehre Buddhas ist oder die der Welt, lässt er sich von einem Mönch ausdrücklich fragen.

Shūhōs Kloster stand unter kaiserlichem Schutz, und er verbarg es nicht. Er verbrennt Weihrauch für das lange Leben des regierenden und des abgedankten Kaisers und widmet die Gründung der Verbreitung des wahren Dharma-Auges unter weisen Herrschern. Die meisten seiner Predigten beginnen beim Tag: der Jahreswende, dem Abschluss der Sommerklausur, dem dritten Monat, wenn Seidenraupen und Weizen gut stehen. Als jemand fragt, ob solche Rede buddhistische oder weltliche Lehre sei, antwortet er mit einem Bauernspruch über eine volle Ernte.

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• spirituelle Praxis