WerkThomas Aquinas

Summa theologica

Aquin begann sie als geordnetes Lehrbuch für Anfänger, baute jede Frage als inszenierte Debatte und ließ sie unvollendet, indem er alles Geschriebene Stroh nannte.

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  • Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung
Originaltitel
Summa Theologiae
Erstveröffentlichung
(mit 40 Jahren)
Originalsprache
Latein

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Überblick

Um 1265 machte sich Thomas von Aquin daran, ein Lehrproblem zu beheben. Die den Anfängern gelehrte Theologie, klagte er im Vorwort, sei ein Durcheinander umstrittener Fragen in keiner brauchbaren Ordnung, wiederhole sich und folge den Zufällen der Debatte statt der Gestalt des Gegenstandes; er wolle einen Text schreiben, so geordnet, wie die Sache selbst geordnet ist, für Studenten am Anfang. Was er hervorbrachte, umfasste Tausende dichter Artikel und wurde, gegen seinen erklärten Zweck, zu einem der anspruchsvollsten Werke des abendländischen Denkens. Seine Architektur ist das Erste, was man begreifen muss. Drei Teile führen von Gott über den Menschen und das ganze Feld des sittlichen Handelns — der mittlere Teil ist so groß, dass er sich in zwei spaltet — zu Christus und den Sakramenten; und jede Frage bricht in Artikel auf, die gleich gebaut sind, jeder als kleine Disputation inszeniert: zuerst die Einwände, dann ein knappes sed contra auf der anderen Seite, dann Aquins eigene begründete Antwort, dann die Antworten auf jeden anfänglichen Einwand der Reihe nach. Er vollendete es nie. Am 6. Dezember 1273, nachdem ihm während der Messe etwas widerfahren war, das er nicht beschreiben wollte, hörte er auf zu schreiben und sagte einem Gefährten, alles, was er getan habe, komme ihm nun wie Stroh vor; drei Monate später starb er, und Schüler setzten den fehlenden Schlussteil aus seinem früheren Werk zusammen. Einige seiner Positionen gerieten drei Jahre nach seinem Tod in die weit ausgreifenden Pariser Verurteilungen von 1277. 1323 wurde er heiliggesprochen, und 1879 machte Leo XIII. seine Methode zum Maßstab der katholischen Theologie — das Anfängerlehrbuch, eingesetzt als Rückgrat des Fachs.

Schlüsselbegriffe

Wie ist die Summa theologica aufgebaut?

In drei Teilen, die von Gott über den Menschen und das ganze Feld des sittlichen Handelns zu Christus und den Sakramenten führen; der mittlere Teil ist so groß, dass er sich in zwei spaltet. Jede Frage bricht in Artikel auf, die gleich gebaut sind: zuerst die Einwände, dann ein kurzes sed contra auf der anderen Seite, dann Aquins begründete Antwort, dann die Antworten auf jeden Einwand der Reihe nach. Aquin entwarf sie als geordnetes Lehrbuch für Anfänger.

Was sind die fünf Wege?

Fünf Argumente im Ersten Teil für das Dasein Gottes, die von Merkmalen der Welt auf ihre letzte Quelle schließen: von der Bewegung auf einen ersten Beweger, von der Verursachung auf eine erste Ursache, von der Zufälligkeit auf ein notwendiges Sein, von den Graden der Vollkommenheit auf ein Höchstes und von der Ordnung der Natur auf eine lenkende Intelligenz. Jedes schließt auf das, was Aquin als Gott bestimmt. Es sind Beweise aus der Vernunft, nicht aus der Schrift.

Was ist Aquins natürliches Gesetz?

Das natürliche Gesetz ist der Anteil des vernünftigen Geschöpfs am ewigen Gesetz, mit dem Gott alle Dinge ordnet. Weil die Menschen die Ziele erfassen können, auf die ihre Natur gerichtet ist, können sie seine Grundgebote — vor allem, das Gute zu tun und das Böse zu meiden — durch die Vernunft allein erkennen, ohne Offenbarung. Aquin ordnet es in eine vierfache Ordnung des Gesetzes, ewiges, natürliches, menschliches und göttliches, und macht es zum sittlichen Grund, den alle Menschen teilen.

Was ist das sed contra in einem Artikel?

Der Wendepunkt jedes Artikels. Nachdem die anfänglichen Einwände die eine Seite vertreten haben, gibt das sed contra, das heißt „im Gegenteil“, eine kurze Autorität oder ein Argument für die entgegengesetzte Ansicht, meist eine Zeile aus der Schrift, aus Aristoteles oder einem Kirchenvater. Es schwenkt die Frage zu der Antwort hin, die Aquin in der Hauptentgegnung, dem respondeo, verteidigen wird, das folgt. Es ist das Scharnier der disputativen Form.

Warum ließ Aquin die Summa unvollendet?

Am 6. Dezember 1273, nachdem ihm während der Messe etwas widerfahren war, das er nicht beschreiben wollte, hörte er auf zu schreiben und sagte einem Gefährten, alles, was er getan habe, komme ihm nun wie Stroh vor. Drei Monate später starb er, und Schüler setzten den fehlenden Schlussteil über die Sakramente aus seinem früheren Werk zusammen. Das Buch, das zum Rückgrat der mittelalterlichen Theologie wurde, wurde so von anderen Händen vollendet.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Glaube und Vernunft, als eines erörtert

Lässt sich über geoffenbarte Lehre wie über alles andere räsonieren, Einwände erhoben und beantwortet? Aquin baut jede Frage als inszenierte Debatte und behandelt die Theologie als eine Wissenschaft mit Methode.

Aquin behob ein Lehrproblem: Die Theologie für Anfänger war ein Durcheinander von Streitfragen ohne brauchbare Ordnung. Sein Heilmittel war eine Architektur. Jeder Artikel inszeniert eine kleine Disputation — zuerst die Einwände, dann ein knappes sed contra, dann seine begründete Antwort, dann die Erwiderung auf jeden Einwand der Reihe nach —, sodass der Schluss gegen die stärksten Bestreiter errungen wird. Vernunft und Glaube treten nicht gegeneinander an: Manche Wahrheiten erreicht die Vernunft, manche liefert nur die Offenbarung, und die Gnade vollendet die Natur, statt sie aufzuheben. Dahinter steht seine Wiedergewinnung des Aristoteles, dessen Logik er in den Dienst der christlichen Lehre stellt — Wahrheit kann der Wahrheit nicht widersprechen.

  • Vernunft
  • Erkenntnistheorie
  • Logik
  • Glauben
  • Autorität
  • Wahrheit

Gott als Quelle allen Seins

Kann die Vernunft von der Welt allein zu Gott gelangen, ohne Berufung auf die Schrift? Die Summa beginnt mit fünf Wegen von den gewöhnlichen Dingen zu dem Sein, von dem alles andere abhängt.

Der Erste Teil behandelt Gott und die Schöpfung, und seine berühmtesten Seiten sind die fünf Wege: Argumente aus Bewegung, Verursachung, Zufälligkeit, den Graden der Vollkommenheit und der Ordnung der Natur zu einem ersten Beweger, einer ersten Ursache, einem notwendigen Sein und einer lenkenden Intelligenz. In Gott allein, argumentiert Aquin, fallen Wesen und Sein zusammen: Gott hat nicht Sein, Gott ist Sein, reiner Akt ohne unverwirklichtes Vermögen, von dem alles übrige sein Dasein empfängt. Die Geschöpfe bilden eine Stufenordnung des Seins, jedes ein begrenzter Anteil an jener Fülle. Die Welt ist von Zweck durchdrungen, jede Natur auf ein Ende geneigt, das über sie hinaus auf ihre Quelle weist.

  • Metaphysik
  • Kausalität
  • Ontologie
  • Teleologie
  • Vollkommenheit
  • Natur
  • Hierarchie

Glück, Tugend, Gesetz und Gnade

Wozu ist ein Menschenleben da, und was trägt einen Menschen darauf zu? Der weite mittlere Teil der Summa vermisst das ganze Feld des sittlichen Handelns, vom Glück über die Tugend, das Gesetz und die Gnade.

Der weite mittlere Teil behandelt das menschliche Handeln als Bewegung auf ein Ende zu, und dieses Ende ist das Glück, zuletzt in der Schau Gottes gefunden. Dazwischen liegen die Tugenden, gute Gewohnheiten von Verstand und Willen: die vier sittlichen — Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit, Mäßigung —, gekrönt von den drei theologischen, die die Gnade eingießt. Das Gesetz ordnet er zur Stufenordnung — ewiges, natürliches, menschliches, göttliches —, das natürliche als Anteil der Vernunft an Gottes Ordnung. Die Sünde bringt den Willen in Unordnung; die Gnade heilt und erhebt, was die Natur allein nicht vollenden kann. Die Liebe zu Gott und zum Nächsten ist Wurzel jeder wirklichen Tugend.

  • Ethik
  • Tugend
  • Wille
  • Intellekt
  • Gewohnheit
  • Nächstenliebe
  • Gerechtigkeit
  • Recht
  • Gnade
  • Sünde

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Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Ethik mit Tugend.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 11 Paarungen. 717 gemeinsame Passagen insgesamt. 89 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
EthikTugend168
KausalitätMetaphysik91
EthikGerechtigkeit71
GnadeKausalität61
EthikNächstenliebe59
GnadeTugend53
GerechtigkeitTugend46
GnadeNächstenliebe46
NächstenliebeTugend46
IntellektMetaphysik42
GerechtigkeitNächstenliebe34

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