Summa theologica

Lässt sich über geoffenbarte Lehre wie über alles andere räsonieren, Einwände erhoben und beantwortet? Aquin baut jede Frage als inszenierte Debatte und behandelt die Theologie als eine Wissenschaft mit Methode.

Aquin behob ein Lehrproblem: Die Theologie für Anfänger war ein Durcheinander von Streitfragen ohne brauchbare Ordnung. Sein Heilmittel war eine Architektur. Jeder Artikel inszeniert eine kleine Disputation — zuerst die Einwände, dann ein knappes sed contra, dann seine begründete Antwort, dann die Erwiderung auf jeden Einwand der Reihe nach —, sodass der Schluss gegen die stärksten Bestreiter errungen wird. Vernunft und Glaube treten nicht gegeneinander an: Manche Wahrheiten erreicht die Vernunft, manche liefert nur die Offenbarung, und die Gnade vollendet die Natur, statt sie aufzuheben. Dahinter steht seine Wiedergewinnung des Aristoteles, dessen Logik er in den Dienst der christlichen Lehre stellt — Wahrheit kann der Wahrheit nicht widersprechen.

• Vernunft
• Erkenntnistheorie
• Logik
• Glauben
• Autorität
• Wahrheit

Kann die Vernunft von der Welt allein zu Gott gelangen, ohne Berufung auf die Schrift? Die Summa beginnt mit fünf Wegen von den gewöhnlichen Dingen zu dem Sein, von dem alles andere abhängt.

Der Erste Teil behandelt Gott und die Schöpfung, und seine berühmtesten Seiten sind die fünf Wege: Argumente aus Bewegung, Verursachung, Zufälligkeit, den Graden der Vollkommenheit und der Ordnung der Natur zu einem ersten Beweger, einer ersten Ursache, einem notwendigen Sein und einer lenkenden Intelligenz. In Gott allein, argumentiert Aquin, fallen Wesen und Sein zusammen: Gott hat nicht Sein, Gott ist Sein, reiner Akt ohne unverwirklichtes Vermögen, von dem alles übrige sein Dasein empfängt. Die Geschöpfe bilden eine Stufenordnung des Seins, jedes ein begrenzter Anteil an jener Fülle. Die Welt ist von Zweck durchdrungen, jede Natur auf ein Ende geneigt, das über sie hinaus auf ihre Quelle weist.

• Metaphysik
• Kausalität
• Ontologie
• Teleologie
• Vollkommenheit
• Natur
• Hierarchie

Wozu ist ein Menschenleben da, und was trägt einen Menschen darauf zu? Der weite mittlere Teil der Summa vermisst das ganze Feld des sittlichen Handelns, vom Glück über die Tugend, das Gesetz und die Gnade.

Der weite mittlere Teil behandelt das menschliche Handeln als Bewegung auf ein Ende zu, und dieses Ende ist das Glück, zuletzt in der Schau Gottes gefunden. Dazwischen liegen die Tugenden, gute Gewohnheiten von Verstand und Willen: die vier sittlichen — Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit, Mäßigung —, gekrönt von den drei theologischen, die die Gnade eingießt. Das Gesetz ordnet er zur Stufenordnung — ewiges, natürliches, menschliches, göttliches —, das natürliche als Anteil der Vernunft an Gottes Ordnung. Die Sünde bringt den Willen in Unordnung; die Gnade heilt und erhebt, was die Natur allein nicht vollenden kann. Die Liebe zu Gott und zum Nächsten ist Wurzel jeder wirklichen Tugend.

• Ethik
• Tugend
• Wille
• Intellekt
• Gewohnheit
• Nächstenliebe
• Gerechtigkeit
• Recht
• Gnade
• Sünde