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WerkBhartṛhari

Vākyapadīya

Sanskrit-Grammatik als Philosophie des Geistes: Ganze Sätze verstehen wir blitzartig, und nichts wird ohne Worte erkannt.

von Bhartṛhari250 Passagen vorhanden

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Sanskrit

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Überblick

Gegen Ende des zweiten Buchs dieses Werks erzählt Bhartṛhari, wie das Studium der Sanskrit-Grammatik beinahe verloren gegangen wäre. Drei Gelehrte, die er namentlich nennt – Vaiji, Saubhava und Haryakṣa –, hätten Patañjalis Mahābhāṣya, den großen Kommentar zu Pāṇinis Regeln der Sprache, verderbt, weil sie trockenem Vernünfteln folgten; bei Gelehrten im Süden habe die Lehre nur noch als Text überdauert, bis Candrācārya und andere sie wiedergewannen und von Neuem verbreiteten. Das Vākyapadīya ist kein Kommentar, sondern eine eigenständige Abhandlung in Versen, vermutlich im fünften Jahrhundert verfasst, und es vertritt, dass Grammatik mehr ist als ein Regelwerk: Sie ist die Lehre davon, wie überhaupt etwas erkannt wird. Keine Erkenntnis, so Bhartṛhari, kommt ohne Worte zustande, und alles Wissen erscheint wie von ihnen durchwirkt. Die Einheit der Bedeutung ist der ganze Satz, auf einmal erfasst in einem einzigen Aufblitzen des Verstehens, dem sphoṭa; einzelne Wörter und Laute sind Stücke, die die Analyse erst nachträglich aus ihm herausschneidet. Das erste Buch geht weiter. Es nennt Brahman, die höchste Wirklichkeit der Upanishaden, das Prinzip des Wortes: ohne Anfang und Ende erscheint es als die vielen Dinge der Welt. Und es behandelt die Grammatik als Tor zur Befreiung. Das zweite Buch wägt die Satzdefinitionen ab, die die Ritualdeuter der Mīmāṃsā, die Logiker und Kātyāyana, ein früher Kommentator Pāṇinis, vertraten; das dritte behandelt in vierzehn Kapiteln Universalien, Substanz, Relation, Zeit, Zahl und Genus. Seine Leser fand das Werk weit über die Grammatiker hinaus. Der buddhistische Logiker Dignāga, beinahe ein Zeitgenosse, machte aus seinen Versen eine kurze Abhandlung über die Zeit, umformuliert im Dienst der buddhistischen Lehre, dass die Dinge vom Bewusstsein hervorgebracht werden. Jahrhunderte später fügten die Śaiva-Philosophen Kaschmirs, unter ihnen Abhinavagupta, den drei Ebenen der Rede, die es beschreibt, eine vierte hinzu. Der Titel Vākyapadīya, ungefähr „über Sätze und Wörter“, gehörte anscheinend zunächst nur dem zweiten Buch, später den ersten beiden; das Ganze heißt auch Trikāṇḍī, die drei Bücher. Ein Prosakommentar zu diesen beiden Büchern, die Vṛtti, wird von der Überlieferung Bhartṛhari zugeschrieben, obwohl einige Handschriften Harivṛṣabha nennen; die Verse stehen hier ohne sie.

Schlüsselbegriffe

Was ist sphoṭa?

Sphoṭa, etwa „das Aufbrechende“, ist das Wort oder der Satz als bedeutungsvolles Ganzes, unterschieden von den Lauten, die es hörbar machen. Die Laute folgen nacheinander und unterscheiden sich von Sprecher zu Sprecher, schnell oder langsam; der sphoṭa ist einer und wird auf einmal erfasst. Die Laute enthüllen ihn und färben, wie er erscheint, sind aber nicht er.

Was bedeutet pratibhā im Vākyapadīya?

Pratibhā ist das Aufblitzen des Verstehens, in dem der Sinn eines Satzes als Ganzes erfasst wird. Sie wird aus Wortbedeutungen aufgebaut und ist doch etwas Neues, das keine Liste von ihnen enthält. Das Buch dehnt sie über die Sprache hinaus aus: Dieselbe angeborene Einsicht sagt einem Vogel, was im Frühling zu tun ist, und lässt ein Kind ohne Unterweisung handeln.

Was heißt es, Brahman das „Wortprinzip“ zu nennen?

Śabdatattva, das „Wortprinzip“, ist Bhartṛharis Name für die letzte Wirklichkeit: ein einziges, unvergängliches Wesen der Rede ohne Anfang und Ende, das als die Gegenstände der Welt erscheint und aus dem ihr ganzer Lauf hervorgeht. In dieser Sicht sind die Ordnung der Dinge und die Ordnung der Sprache eine Ordnung, von zwei Seiten gesehen.

Was ist eine Gattung, jāti, in diesem Buch?

Eine Gattung ist die allgemeine Art, die in vielen Dingen gegenwärtig ist, etwa „Kuh“ in jeder Kuh. Für Bhartṛhari ist sie das, was ein Wort zunächst benennt: „Kuh“ meint die Art, und das einzelne Tier wird über sie erreicht. Das dritte Buch geht weiter und behandelt die Gattung als das Wahre am Gesehenen, das vergängliche Einzelding als das Unwahre.

Was sind die Mittel des Handelns, die sādhanas?

Sādhanas sind die Rollen, die ein Ding in einer Handlung spielen kann, wie die Grammatik sie beschreibt: Täter, Objekt, Werkzeug, Empfänger, Ausgangspunkt und Ort. Bhartṛhari fasst sie als Kräfte auf, nicht als feste Dinge: Jedes Mittel kann, als selbständig handelnd bezeichnet, die Rolle des Täters übernehmen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Kein Erkennen ohne Worte

Gewöhnlich meinen wir, die Dinge zuerst zu erkennen und sie dann zu benennen. Bhartṛhari fragt, ob es umgekehrt ist und ob ausgerechnet die Grammatik der Weg zur höchsten Wahrheit ist.

Es gibt keine Erkenntnis in der Welt, hält das erste Buch fest, die nicht den Worten folgt; alles Wissen erscheint wie von ihnen durchzogen, und selbst das Können eines Kindes beruht auf früher angelegten Eindrücken der Rede. Brahman ist das Wortprinzip ohne Anfang und Ende, das als die vielen Dinge der Welt erscheint, und so wird die Grammatik, die die Rede reinigt, zur Tür der Befreiung. Vernunft hat ihren Platz, doch von der Überlieferung losgelöst heißt sie „trocken“, und trockenes Vernünfteln hätte die grammatische Lehre fast zerstört.

  • Sprache
  • Kognition
  • sprachliche Erkenntnis
  • Sprache und Wirklichkeit
  • Wahrnehmung
  • Grammatik
  • sprachliche Konvention
  • Konvention
  • Bedeutung
  • Schall
  • Schlussfolgerung
  • Existenz

Ins Gespräch kommen

Der Satz kommt zuerst

Grammatiken beginnen bei den Lauten und bauen sich zu Wörtern und Sätzen hoch. Bhartṛhari kehrt die Reihenfolge um und fragt, was wir wirklich erfassen, wenn jemand zu uns spricht.

Die Einheit der Bedeutung ist der ganze Satz, verstanden in einem Aufblitzen der Einsicht, pratibhā, derselben Kraft, die Tiere und Kinder ohne Unterweisung richtig handeln lässt. Wörter und ihre Laute sind Stücke, die die Analyse nachträglich herausschneidet; bedeutungslose Laute ergeben zusammen keine Bedeutung. Die gehörten Laute enthüllen das Wort nur, das ihr Tempo und ihre Tonhöhe zu teilen scheint, wie ein Spiegelbild mit dem Wasser zu zittern scheint. Gegen die Ritualexegeten und die Logiker, die Bedeutung aus Wortbedeutungen zusammensetzen, verteidigt das zweite Buch dieses unteilbare Ganze.

  • Satzbedeutung
  • Wortbedeutung
  • Semantik
  • sprachliche Bedeutung
  • Syntax
  • Teile und Ganze
  • Kontext
  • Interpretation
  • Sprachanalyse
  • Morphologie
  • Verbindungen
  • Wort-Bedeutungs-Relation
  • Bezugnahme

Ins Gespräch kommen

Zeit, Zahl und die Dinge, die wir benennen

Jeder Satz zwingt uns, eine Zeitform, eine Zahl, ein Geschlecht und einen Täter zu wählen. Das dritte Buch fragt, was in der Welt diesen Entscheidungen entspricht und wie viel davon der Geist erst bildet.

In vierzehn Kapiteln behandelt Bhartṛhari Gattung, Substanz, Beziehung, Qualität, Richtung, die Mittel des Handelns, die Handlung, Zeit, Person, Zahl und Geschlecht so, wie die Grammatik sie zeigt. Die Gattung ist das Wahre am Wahrgenommenen, das Einzelding das Unwahre. Eine Handlung ist eine Folge von Schritten, die der Geist zu einer bündelt, und jedes Werkzeug kann als Täter bezeichnet werden. Die Zeit ist der Drahtzieher der Weltmaschine, hemmt und erlaubt und teilt so alles, was geschieht.

  • Zeit
  • Zahl
  • Numerus
  • Gender
  • grammatisches Geschlecht
  • Universalien
  • Substanz
  • Handlung
  • Handlungsmacht
  • Verursachung
  • Instrumentalität
  • Relationen
  • Wandel
  • Negation
  • begriffliche Konstruktion
  • grammatische Semantik

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
250
eigenständige Begriffe
259
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 300

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Grammatik“ und „Handlung“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 23 Paarungen. 88 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
GrammatikHandlung12
GrammatikZahl8
HandlungVerursachung8
SpracheVerursachung8
GrammatikSemantik7
GrammatikSprache7
GrammatikVerursachung6
HandlungSprache6
GrammatikSatzbedeutung5
SpracheZahl4
HandlungSemantik3
HandlungUniversalien3
SemantikUniversalien3
SpracheUniversalien3
GrammatikUniversalien2
SatzbedeutungSemantik2
UniversalienVerursachung2
UniversalienZahl2
SatzbedeutungUniversalien1
SatzbedeutungVerursachung1
SemantikSprache1
SemantikVerursachung1
SemantikZahl1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. Die Sprüche des Bhartriharis (Śatakatraya)

    Die Überlieferung schreibt ihm beide Strophenhunderte zu und stellt sie damit neben das Vākyapadīya, seine Abhandlung über die Sprache; die meisten modernen Forscher geben die Gedichte einem anderen Verfasser.

     SA
  2. Vākyapadīya du bist hier SA
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