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WerkJuliana von Norwich

Offenbarungen der göttlichen Liebe

Sechzehn Visionen und das Gleichnis, das Juliana von Norwich brauchte, um sie zu verstehen: Ein Knecht stürzt, und sein Herr macht ihm keinen Vorwurf.

von Juliana von Norwich212 Passagen vorhanden

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Originaltitel
Revelations of Divine Love
Erstveröffentlichung
(mit 50 Jahren)
Originalsprache
Englisch

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Überblick

Zwanzig Jahre weniger drei Monate, so rechnet Juliana von Norwich selbst, vergingen nach ihren Visionen, ehe sie gelehrt wurde, ein einziges Bild zu lesen. Im Mai 1373, dreißigeinhalb Jahre alt und, wie man glaubte, dem Tod nahe, hatte sie sechzehn Schauungen, so ihr eigenes Wort. Sie sah den blutenden Christus am Kreuz und erhielt mit diesem Anblick eine Reihe von Zusicherungen, die sie mit dem Gelernten nicht in Einklang bringen konnte. Die Kirche lehrte, dass Sünder Tadel und den Zorn Gottes verdienen. In den Schauungen sah sie in Gott überhaupt keinen Zorn. Aufgeben wollte sie keines von beiden, und sie fragte, wie beides wahr sein könne. Die einzige Antwort, die sie erhielt, war das Bild. Ein Herr schickt einen Knecht mit einem Auftrag aus; der Knecht läuft eifrig los, stürzt in eine Senke und bleibt verletzt liegen. Seinen Herrn kann er nicht sehen; der aber sieht ihn voll Mitleid an und findet keine Schuld an ihm. Mit der Zeit las sie den Knecht als Adam und Christus zugleich. Sie fügt hinzu, es seien fünfzehn Jahre und mehr vergangen, ehe ihr gesagt wurde, der Sinn des Ganzen sei Liebe. Offenbarungen der göttlichen Liebe ist die Niederschrift dieser Jahre. Die sechsundachtzig Kapitel legen dar, dass die Sünde notwendig ist, dass alles gut sein wird und dass Christus eine Mutter ist, die ihre Kinder mit sich selbst nährt. Im kurzen Bericht, den sie zuerst schrieb, den Offenbarungen von göttlicher Liebe, fehlen das Gleichnis und die Lehre von Christus als Mutter. Ein Abschreiber fügte am Ende die Warnung an, man solle nicht einen Teil des Buches nehmen und einen anderen liegen lassen, wie es Ketzer tun. Keine mittelalterliche Abschrift des vollständigen Textes ist erhalten. Überliefert haben ihn englische Benediktinerinnen, die im Exil in Cambrai und Paris lebten und ihn im siebzehnten Jahrhundert abschrieben. Serenus Cressy, ein Benediktinermönch, der ihnen als Beichtvater diente, brachte ihn 1670 zum Druck. Ein breites Publikum fand das Buch nach 1901, als die schottische Herausgeberin Grace Warrack nach einer der Handschriften der Nonnen eine Fassung in moderner Rechtschreibung veröffentlichte. 1942 arbeitete der Dichter T. S. Eliot Julianas Zusicherung, dass alles gut sein wird, in „Little Gidding“ ein, das letzte seiner Four Quartets.

Schlüsselbegriffe

Was sind die „zwei Urteile“, von denen das Buch spricht?

Es sind zwei Urteile über denselben Menschen. Gott urteilt nach dem, was sie unsere Substanz nennt, dem Selbst, das in ihm heil bewahrt ist, und in diesem Urteil sah sie keinen Tadel. Die Kirche blickt wie jeder menschliche Richter auf das wandelbare Selbst, das sich nach außen zeigt, bald gut, bald schlecht, und findet Sünder, die Tadel verdienen. Sie hält beide für wahr und erwartet, dass der Himmel zeigt, wie.

Welchen Auftrag hat der Knecht im Gleichnis?

Er soll als Gärtner arbeiten. In der Erde liegt ein Schatz, den der Herr liebt, eine Speise, die ihm gefällt, und er hat nur diesen einen Knecht, um sie zu holen. Der Knecht muss graben und Gräben ziehen, schwitzen, die Erde umwenden und die Pflanzen wässern, bis die Frucht reif ist und er sie zurückbringen kann. Sein abgetragenes Arbeitsgewand deutet sie als das menschliche Fleisch, das Christus von Adam annahm.

Welche drei Arten von Mutterschaft gibt es in Gott?

Erschaffen, Annehmen und Wirken. Die erste besteht darin, dass die menschliche Natur in Christus geschaffen wurde, den sie die Weisheit der Dreifaltigkeit nennt. Die zweite darin, dass er diese Natur im Schoß Marias annahm, und das nennt sie die Mutterschaft der Gnade. Die dritte ist die fortdauernde Arbeit einer Mutter: das Nähren, das sie im Sakrament findet, und das Aufziehen eines Kindes, das fällt und getröstet wird. Alle drei, sagt sie, sind eine Liebe.

Was bedeutet „Einung“?

Es ist ihr Wort dafür, mit Gott eins gemacht zu sein. Die Seele, sagt sie, ist so eng an Gott geknüpft, dass nichts zwischen beiden steht, und zwar seit ihrer Erschaffung. Die Sünde macht einen Menschen Gott im Zustand unähnlich, löst das Band aber nicht. Das Gebet eint die Seele wieder mit Gott, indem es ihren Willen dem seinen angleicht. Dasselbe Wort erklärt das Gleichnis: Wegen dieser Einung fiel Gottes Sohn mit, als Adam fiel.

Warum nennt sie Gott „vertraut“ und „höfisch“?

Vertraut heißt, dass er mit einem Menschen umgeht wie mit einem Hausgenossen, höfisch meint die Zuvorkommenheit eines großen Herrn. Ihr Beispiel ist ein König, der einen armen Diener wie einen Freund behandelt, im Stillen und vor anderen, was den Diener mehr ehrt als jedes Geschenk. So sei Gott, sagt sie: ehrfurchtgebietend und doch zwanglos im Umgang mit einem sündigen Geschöpf. Von allem, was sie sah, tröstete sie das am meisten.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Kein Zorn in Gott

Die Kirche lehrte sie, dass Sünder Tadel und Zorn verdienen, und in den Schauungen sah sie Gott niemanden tadeln. Kann beides wahr sein, und was müsste dann gelten?

Juliana spricht von zwei Urteilen, dem höheren, das Gott ihr zeigte, und dem niederen, das sie in der Kirche gelernt hatte, und gibt keines von beiden auf. Als Antwort erhält sie nur ein Bild. Ein Knecht läuft los, um den Willen seines Herrn zu tun, stürzt in eine Senke und kommt nicht mehr hoch, und der Herr sieht an ihm keine Schuld, nur Eifer. Fast zwanzig Jahre später liest sie den Knecht als Adam und Christus in einer Gestalt: Der Vater kann den Menschen so wenig tadeln wie den eigenen Sohn.

  • Sünde
  • Barmherzigkeit
  • Gnade
  • Erlösung
  • Umkehr
  • Demut
  • Selbsterkenntnis
  • Menschennatur
  • Inkarnation
  • Christologie
  • Tugend

Ins Gespräch kommen

Wie alles gut werden kann

Warum hat ein weiser Gott die Sünde nicht von Anfang an verhindert? Juliana hört, die Sünde habe sein müssen und alles werde gut, und sie fragt, wie das zu dem Schaden passt, den sie sieht.

Sie setzt der Zusage härter zu, als deren Berühmtheit vermuten lässt. Ihr Glaube sagt, dass die gefallenen Engel, die Heiden und die Christen, die ohne Liebe sterben, auf ewig verdammt sind, und so wendet sie ein, es könne nicht alles gut werden. Die Antwort lautet, was ihr unmöglich sei, sei Gott nicht unmöglich: Am Jüngsten Tag werde er eine große Tat tun, die kein Geschöpf im Voraus kennen kann. Die Lehre und die Zusage hält sie nebeneinander fest und lässt den Abstand zwischen beiden Gottes Geheimnis sein.

  • Heil
  • Leiden
  • Göttliche Vorsehung
  • Hoffnung
  • Böses
  • Glauben
  • Himmel
  • Göttliche Güte
  • Schöpfung
  • Offenbarung
  • Religiöse Erfahrung

Ins Gespräch kommen

Gott, nah wie eine Mutter

Welche Liebe trägt einen Menschen aus, nährt ihn und lässt ihn fallen, ohne ihn je verloren gehen zu lassen? Juliana findet dafür nur ein Wort und gibt es Christus.

Mutterschaft ist ihr Name für das Werk der zweiten Person der Dreifaltigkeit: Der Vater will, die Mutter wirkt, der Heilige Geist bekräftigt. Eine irdische Mutter gebiert ihr Kind zu Schmerz und Sterben, sagt sie, Christus aber gebiert die Seinen zum ewigen Leben und nährt sie im Sakrament mit sich selbst. Er lässt ein Kind fallen, damit es lernt, und will, dass es danach zu ihm läuft, wie ein verletztes Kind zur Mutter läuft. Auch das Gebet gehört hierher, denn Gott ist der Grund des Bittens, das er dann erhört.

  • Göttliche Liebe
  • Liebe
  • Dreifaltigkeit
  • Gebet
  • Vertrauen
  • Mitgefühl
  • Seele
  • Göttliche Gegenwart

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
212
eigenständige Begriffe
220
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 339

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Göttliche Liebe“ und „Sünde“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 27 Paarungen. 79 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Göttliche LiebeSünde16
Göttliche LiebeHeil14
GnadeHeil13
GnadeSünde13
Göttliche LiebeLeiden9
Göttliche VorsehungHeil9
DemutGöttliche Liebe8
DemutSünde8
HeilSünde8
DemutGnade7
DemutHeil7
GlaubenHeil7
GlaubenLeiden7
LeidenSünde7
GnadeGöttliche Liebe6
GnadeLeiden6
HeilLeiden5
GlaubenGnade4
Göttliche VorsehungLeiden4
Göttliche VorsehungSünde4
DemutLeiden3
GlaubenGöttliche Vorsehung3
DemutGlauben2
Göttliche LiebeGöttliche Vorsehung2
GlaubenGöttliche Liebe1
GlaubenSünde1
GnadeGöttliche Vorsehung1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1373 Offenbarungen von göttlicher Liebe (Comfortable Words for Christ's Lovers)

    Der frühere und kürzere ihrer beiden Berichte von den Visionen vom Mai 1373, in fünfundzwanzig Kapiteln. Später baute sie ihn zu den Offenbarungen der göttlichen Liebe aus.

     EN
  2. 1393 Offenbarungen der göttlichen Liebe (Revelations of Divine Love) du bist hier EN
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