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WerkMahatma Gandhi

Freedom's Battle

(dt. etwa: Der Kampf um die Freiheit)

Gandhis Zeitungskampagne für die Nichtzusammenarbeit von 1919 bis 1921, am Ende die Erklärung, mit der er sich des Aufruhrs schuldig bekannte.

von Mahatma Gandhi284 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung
(mit 53 Jahren)
Originalsprache
Englisch

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Überblick

Die letzten Seiten wurden in einem Gerichtssaal verlesen. Am 18. März 1922 bekannte sich Gandhi, wegen dreier Artikel in seiner Wochenzeitung Young India des Aufruhrs angeklagt, schuldig und legte dar, wie ein Mann, der in Südafrika und noch einmal 1914 Sanitätstruppen für das Empire aufgestellt hatte, zu dessen erklärtem Gegner geworden war; das Urteil lautete auf sechs Jahre Haft. Der Rest des Buches zeigt den Weg dorthin. Erschienen in Madras bei Ganesh & Co., mit einer Einleitung des Kongressführers Rajagopalachari, versammelt es die Artikel und Reden von 1919 bis 1921, in denen Gandhi drei Beschwerden zu einer einzigen Kampagne verband. Die erste war der Punjab: Dort hatten Truppen in Jallianwala Bagh in Amritsar in eine Menge geschossen, und die Verantwortlichen kamen, wie Gandhi es sah, mit Rügen davon. Die zweite war der Frieden, den man der besiegten Türkei auferlegte und den die indischen Muslime als gebrochenes britisches Versprechen lasen – über den Kalifen, den khalifa, und die heiligen Stätten des Islam. Die dritte waren die Reformen von 1919, an denen sich die Inder nach seinem anfänglichen Rat beteiligen sollten. Sein Mittel war die Nichtzusammenarbeit: Titel zurückgeben, staatliche Schulen und Gerichte verlassen, die neuen Räte und britisches Tuch boykottieren, und all das ohne Gewalt. Er schickte dem Vizekönig seine goldene Kaisar-i-Hind-Medaille und seine beiden südafrikanischen Kriegsmedaillen zurück und sagte einem Kongresspublikum in Kalkutta, wenn das Land mitziehe, komme die Selbstregierung binnen eines Jahres. Ein großer Teil des Buches streitet mit namentlich genannten englischen Kritikern und druckt ihre Briefe neben seinen Antworten. Das Jahr verging ohne Selbstregierung. Im Februar 1922, nachdem eine Menge in Chauri Chaura Polizisten getötet hatte, brach Gandhi die Kampagne ab, und einen Monat später wurde er verhaftet.

Schlüsselbegriffe

Was heißt Verweigerung der Mitarbeit in der Praxis?

Ohne Gewalt die alltägliche Hilfe zu verweigern, von der eine Regierung lebt. Gandhis Programm verlief in Stufen: Titel und Medaillen zurückgeben, den neuen Räten fernbleiben, Gerichte und staatliche Schulen verlassen, britisches Tuch boykottieren. Den Abzug der Soldaten und die Steuerverweigerung hob er für zuletzt auf, weil das Volk die nötige Selbstbeherrschung noch nicht gelernt habe. Jeder Schritt kostet den, der ihn geht, und gerade darum geht es: Die Bewegung lebt von selbst auferlegtem Leiden.

Worum ging es in der Kalifatsfrage?

Um das Schicksal des Kalifen, den die indischen Muslime als Befehlshaber der Gläubigen mit Hoheit über Arabien und die heiligen Stätten des Islam verehrten. Nach dem Ersten Weltkrieg nahmen die siegreichen Alliierten dem türkischen Sultan, der dieses Amt innehatte, einen Großteil seines Gebiets, obwohl der britische Premierminister zugesagt hatte, die Türkei werde nicht bestraft. Für die Muslime war das eine religiöse Wunde, und Gandhi machte sie zur ersten Klage seiner Bewegung.

Was ist Swadeshi, und warum das Spinnrad?

Swadeshi heißt, sich auf das zu stützen, was das eigene Land herstellt, vor allem auf sein eigenes Tuch. Gandhi argumentiert, Indien sei in wirtschaftliche Knechtschaft geraten, als es aufhörte, sein Tuch selbst zu machen, und begann, bei fremden Fabriken zu kaufen. Der Ausweg liegt vorerst im Spinnen und Weben von Hand in den indischen Häusern. Ein Boykott fremden Tuchs ohne dieses Hausgewerbe ließe die Menschen nur ohne Kleidung; mit ihm wird er zu einer Form der Selbsthilfe.

Warum nennt das Buch die Regierung satanisch?

Wegen dessen, was das System tut, nicht weil die Engländer böse wären. Gandhi nennt es satanisch, weil es das Unrecht im Punjab und in der Kalifatsfrage nicht wiedergutmacht, die Inder mit Titeln, Medaillen und Posten gefügig hält und selbst anständige Beamte zwingt, dem einzig Nötigen auszuweichen. Er sagt ausdrücklich, er glaube weiter an die Güte der menschlichen Natur, der englischen wie jeder anderen; darum erwartet er, dass die Engländer, wenn sie gehen, als Freunde gehen.

Was war die Hidschra, die Auswanderung, von der das Buch spricht?

Das Verlassen der Heimat als religiöser Protest. 1920 brachen immer mehr indische Muslime nach Afghanistan auf, statt unter einer Regierung zu leben, die dem Kalifen Unrecht getan hatte; Gandhi nennt einen Sonderzug mit 765 Menschen, darunter sechzig Frauen und vierzig Kinder. Er liest das als Beweis eines tiefen Glaubens, lieber ein Bettlerleben als ein Staat, der die eigene Religion missachtet, und bietet die Verweigerung der Mitarbeit als direkte Aktion an, die den Protest im Land und gewaltlos hält.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Drei Kränkungen, ein Kampf

Ein Hinduführer macht eine muslimische Sache zu seiner, verbindet sie mit einem Massaker im Punjab und ruft ein ganzes Land auf, wegen beider zu handeln. Was getrennte Unrechte zu einer gemeinsamen Pflicht macht, ist die Frage unter jedem Artikel.

Gandhis Anklage beruht auf gebrochenen Zusagen. Der Premierminister hatte versprochen, die besiegte Türkei werde nicht bestraft und der Kalif behalte seine Hoheit über Arabien und die heiligen Stätten; die Friedensbedingungen brachen das, und Gandhi, ein Hindu, nahm die Kränkung der Muslime auf wie die eines Bruders. Der Punjab fügte die Schmach hinzu: ein Massaker in Amritsar, ein Mann, der durch eine Gasse kriechen musste, Beamte, die mit milden Rügen davonkamen. Eine Regierung, die weder Wort hält noch die eigenen Leute bestraft, habe ihren Anspruch auf Hilfe verwirkt.

  • Kolonialismus
  • Imperialismus
  • Gerechtigkeit
  • politische Gerechtigkeit
  • politische Versprechen
  • Politische Rechenschaftspflicht
  • religiöse Freiheit
  • Religion und Politik
  • Politische Legitimität

Ins Gespräch kommen

Die Mitarbeit aufkündigen

Jede Regierung lebt von der Hilfe der Regierten, bis hinab zum Schreiber und zum Schuljungen. Ob es Recht, Pflicht oder Verbrechen ist, diese Hilfe zu verweigern, wollte die Bewegung erproben.

Die Verweigerung der Mitarbeit verläuft bei Gandhi in Stufen: Titel und Medaillen zurückgeben, die neuen Räte boykottieren, Gerichte und staatliche Schulen verlassen, auf ausländisches Tuch verzichten und erst ganz am Ende, wenn das Volk genug Selbstbeherrschung gelernt hat, keine Steuern mehr zahlen. Jeder Schritt ist gewaltlos und kostet den, der ihn geht. Er antwortet Kritikern, die das verfassungswidrig nennen, und endet auf der Anklagebank, wo er sich schuldig bekennt und um die höchste Strafe bittet, denn sich dem Bösen zu entziehen sei ebenso Pflicht wie am Guten mitzuwirken.

  • Nichtzusammenarbeit
  • Gewaltlosigkeit
  • ziviler Widerstand
  • ziviler Ungehorsam
  • Kollektives Handeln
  • Politisches Handeln
  • politischer Widerstand
  • politischer Protest
  • politische Verpflichtung
  • Gewissen
  • Selbstaufopferung
  • Erziehung

Ins Gespräch kommen

Reine Hände vor der Selbstregierung

Inder im Ausland wurden wie Parias behandelt, während Hindus daheim Millionen als unberührbar hielten. Ob ein Volk von seinen Herrschern fordern darf, was es den eigenen vorenthält, entscheidet, wie weit der Kampf nach innen reichen muss.

Gandhi nannte die Verweigerung eine reinigende Bewegung und richtete sie auch gegen die eigene Seite. Die Unberührbarkeit sei ein Brauch und kein Teil des Hinduismus, schrieb er, und die Inder seien zu Parias des Empire geworden, weil sie daheim Parias geschaffen hätten; wer ein Fünftel der Bevölkerung in Knechtschaft halte, sei für die Selbstregierung nicht reif. Die Einheit von Hindus und Muslimen und die Demut im Sieg, wie beim Mangobaum, der sich unter seinen Früchten neigt, gehören zum selben Programm, denn ein Volk, das sich nicht selbst regieren kann, wechselte nur den Herrn.

  • Selbstregierung
  • Selbstherrschaft
  • Selbstbestimmung
  • moralische Verantwortung
  • politische Verantwortung
  • Politische Gleichheit
  • politische Repräsentation
  • religiöser Pluralismus

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
284
eigenständige Begriffe
418
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 264

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Gewaltlosigkeit“ und „Nichtzusammenarbeit“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 25 Paarungen. 82 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
GewaltlosigkeitNichtzusammenarbeit27
Nichtzusammenarbeitziviler Widerstand17
Gewaltlosigkeitziviler Ungehorsam15
NichtzusammenarbeitSelbstregierung13
Gewaltlosigkeitziviler Widerstand12
GerechtigkeitGewaltlosigkeit8
GerechtigkeitKolonialismus7
GerechtigkeitNichtzusammenarbeit7
Politische Legitimitätziviler Widerstand7
GewaltlosigkeitSelbstregierung6
KolonialismusPolitische Legitimität6
NichtzusammenarbeitPolitische Legitimität6
Nichtzusammenarbeitziviler Ungehorsam6
Gerechtigkeitziviler Ungehorsam5
KolonialismusNichtzusammenarbeit5
Gerechtigkeitziviler Widerstand4
GewaltlosigkeitKolonialismus4
KolonialismusSelbstregierung3
GerechtigkeitPolitische Legitimität2
GewaltlosigkeitPolitische Legitimität2
Politische LegitimitätSelbstregierung2
GerechtigkeitSelbstregierung1
Kolonialismusziviler Ungehorsam1
Kolonialismusziviler Widerstand1
Selbstregierungziviler Widerstand1

Vorhandene Werke

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  1. 1909 Hind Swaraj or Indian Home Rule (Hind Swaraj)

    1909 auf Gujarati geschrieben und von Gandhi selbst ins Englische übertragen, legt das Buch die Politik dar, die er 1921 einschränkte und bis an sein Lebensende verteidigte.

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  2. 1922 Freedom's Battle du bist hier EN
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