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WerkRāmānuja

Gītā Bhāṣya

(dt. etwa: Kommentar zur Bhagavadgītā)

Die Bhagavadgītā, Vers für Vers gelesen als Krishnas Lehre von der liebenden Hingabe an einen persönlichen Gott, gegen die Lesart, die die Welt zur Illusion erklärt.

von Rāmānuja791 Passagen vorhanden

  • Sanskrit, die Originalsprache
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Originaltitel
Bhagavadgītā-bhāṣya
Originalsprache
Sanskrit

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Überblick

Der Krieger Arjuna sieht im gegnerischen Heer seine Lehrer und Vettern und weigert sich zu kämpfen; Krishna, sein Wagenlenker, den die Dichtung als Gott offenbart, antwortet ihm achtzehn Kapitel lang. Dieses Zwiegespräch ist die Bhagavadgītā, ein Teil des Epos Mahābhārata; Rāmānujas bhāṣya ist ein Kommentar, der sie Vers für Vers erklärt. Jede Schule des Vedānta, der auf den Upanishaden aufbauenden Philosophie, musste zeigen, dass die Gītā ihre eigene Lehre vertritt. Für den Advaita, den Nichtdualismus des früheren Lehrers Śaṅkara, ist die höchste Lehre eine Erkenntnis: Das Selbst ist mit dem Brahman identisch, der letzten Wirklichkeit ohne Eigenschaften, und die Welt der vielen Dinge ist ein Schein. Rāmānuja liest die Dichtung als Lehre von der liebenden Hingabe an einen persönlichen Gott, der so wirklich ist wie die Selbste und die Welt. Wenn Krishna zu Arjuna sagt, es habe nie eine Zeit gegeben, in der er selbst, Arjuna oder die versammelten Könige nicht waren, nimmt Rāmānuja den Plural beim Wort: Die Selbste sind viele. Wenn Krishna von seiner māyā spricht, bestreitet Rāmānuja, dass das Wort Illusion bedeute, und versteht darunter Gottes wirkliche Macht, die materielle Welt. Zwei Übungen sind Stufen auf dem Weg: das disziplinierte Handeln ohne Gedanken an Lohn, das die Dichtung Karma-Yoga nennt, und die Betrachtung des eigenen Selbst. Die Betrachtung, meint Rāmānuja, ist für einen Anfänger schwer, das Handeln sicher. Beide bereiten auf die liebende Hingabe vor, bhakti: eine liebevolle Meditation über Krishna, die so ununterbrochen werden soll wie ein Strahl gegossenen Öls. Gott antwortet darauf mit Gnade. Der Kommentar beginnt mit einem Huldigungsvers an Yāmuna, der vor Rāmānuja die Śrīvaiṣṇava-Gemeinschaft der Vishnu-Verehrer leitete. Yāmuna hatte eine kurze Zusammenfassung der Gītā in Versen hinterlassen, und die Forschung hat nachgezeichnet, was der Kommentar ihr verdankt. Gegen Ende der Dichtung fordert Krishna Arjuna auf, alles andere aufzugeben und allein bei ihm Zuflucht zu nehmen. In den Generationen nach Rāmānujas Tod begannen seine Anhänger, die Selbstübergabe, prapatti, als eigenen Weg zu lehren. Ob die Selbstübergabe eine menschliche Anstrengung verlangt, gehörte zu den Streitfragen, an denen sich die Gemeinschaft in eine nördliche und eine südliche Schule spaltete. Vedānta Deśika, den die nördliche Schule als ihren wichtigsten Lehrer verehrt, schrieb einen Kommentar zu diesem Kommentar. Bis heute ist in der Forschung umstritten, ob Rāmānujas drei große Werke die Selbstübergabe überhaupt als eigenen Weg lehren.

Schlüsselbegriffe

Welche drei Wege lehrt die Gītā in Rāmānujas Lesart?

Drei Übungswege, die jeweils Yoga heißen und aufeinander aufbauen. Karma-Yoga heißt, die eigenen Pflichten zu tun, ohne Anspruch auf ihren Ertrag. Jñāna-Yoga ist die Betrachtung des eigenen Selbst als verschieden vom Leib. Beide führen dazu, das Selbst klar zu sehen, und das bereitet Bhakti-Yoga vor, die liebende Hingabe an Gott, den Weg, der zu ihm führt.

Was ist Karma-Yoga?

Karma-Yoga ist diszipliniertes Handeln: tun, was der eigene Platz im Leben verlangt, als Akt der Verehrung, ohne den Lohn zu wollen und ohne sich selbst für den Täter zu halten. Der Kommentar hält ihn für sicher und für jeden geeignet, weil Menschen das Handeln gewohnt sind und ohnehin handeln müssen, um am Leben zu bleiben. So getan, bindet das Handeln nicht mehr an weitere Geburten.

Was bedeutet Māyā in diesem Kommentar?

Māyā bedeutet hier eine wirkliche Macht Gottes, nie Illusion. Wo Krishna von seiner schwer zu überwindenden Māyā spricht, versteht Rāmānuja darunter die materielle Natur mit ihren drei Eigenschaften, die Gott vor den in ihr gefangenen Selbsten verbirgt. Wo Krishna sagt, er werde durch seine eigene Māyā geboren, wird das Wort als sein eigenes Wissen oder sein Wille erklärt. Hinüber führt die Zuflucht bei Gott.

Was sind die drei Eigenschaften der Natur?

Es sind drei Stränge, Guṇas genannt, die alles Materielle durchziehen, auch Leib und Geist. Sattva ist Klarheit und bindet durch das Hängen an Glück und Wissen. Rajas ist Leidenschaft und bindet durch das Hängen am Handeln. Tamas ist Trägheit und trübt das Verstehen. Der Kommentar rät, die Klarheit zu stärken, durch passende Nahrung und Handeln ohne Anspruch auf Lohn, bis das Selbst als von allen dreien verschieden gesehen wird.

Was ist das Selbst nach diesem Kommentar?

Das Selbst ist der Erkennende, der in einem Leib wohnt und nicht der Leib ist. Es wurde nie geboren und kann nicht getötet werden, denn Waffen, Feuer und Wasser erreichen nur Leiber. Es gibt viele Selbste, alle im Wesen gleich, und jedes hängt von Gott als seinem Herrscher ab. Das Selbst mit dem Leib zu verwechseln ist die Wurzel von Arjunas Kummer.

Was heißt es, bei Gott Zuflucht zu nehmen?

Zuflucht nehmen heißt, sich Gott als dem einzigen Beschützer zuzuwenden und sich in seine Obhut zu geben. In diesem Kommentar steht das am Anfang der Hingabe und in ihr, nicht an ihrer Stelle: Wer Zuflucht nimmt, den befreit Gott von den früheren Verfehlungen, die den Beginn der Hingabe verhindern. So werden Krishnas Schlussworte an Arjuna gelesen, allein bei ihm Zuflucht zu nehmen und nicht zu trauern.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Handeln, ohne nach dem Ertrag zu greifen

Arjuna will lieber betteln, als seine Lehrer zu töten, und seine Weigerung klingt nach Gewissen. Rāmānuja folgt Krishnas Antwort, um zu zeigen, warum der niedergelegte Bogen kein Ausweg ist und welches Handeln einer wäre.

Arjunas Kummer kommt in dieser Lesart daher, dass er den Leib für das Selbst hält und über seine Pflicht im Unklaren ist. Das Heilmittel ist Karma-Yoga: tun, was der eigene Stand verlangt, als Gottesdienst, ohne Anspruch auf den Ertrag und ohne den Gedanken „ich bin der Täter“. Rāmānuja stellt ihn über die stille Betrachtung des eigenen Selbst, sogar für jene, die zu ihr fähig sind, weil Handeln vertraut ist, kaum fehlgehen kann und ohnehin nötig bleibt, solange ein Leib zu erhalten ist. Wer sich zurückzieht, während der Geist noch bei dem verweilt, was er begehrt, ist ein Heuchler.

  • Karma-Yoga
  • Pflicht
  • Handlung
  • Entsagung
  • Loslösung
  • Nichtanhaften
  • Verlangen
  • Handlungsmacht
  • Trauer
  • Krieg
  • Gleichmut
  • Selbsterkenntnis
  • Selbstdisziplin
  • Karma

Ins Gespräch kommen

Viele Selbste und eine wirkliche Welt

Ist die Gītā ein Gedicht über ein einziges Bewusstsein, das eine Welt träumt, oder über einen Gott, der zu einem anderen spricht als zu sich selbst? An der Antwort hängt alles Weitere im Kommentar.

Wenn Krishna sagt, nie habe es eine Zeit gegeben, in der er, Arjuna oder die Könige nicht waren, nimmt Rāmānuja ihn beim Plural: Die Selbste sind viele und ohne Anfang, einander im Wesen gleich und von ihrem Herrscher verschieden. Ein Lehrer, der allen Unterschied als falsch erkannt hätte, fände niemanden mehr, den er belehren könnte. Māyā, das Wort, das andere mit Illusion übersetzen, ist Gottes wirkliche Macht, die materielle Welt mit ihren drei Eigenschaften, und Krishnas Geburt unter Menschen ist keine Folge von Karma, sondern sein eigener Wille, damit Menschen bei ihm Zuflucht nehmen können.

  • Selbst
  • individuelles Selbst
  • Verkörperung
  • Prakriti
  • materielle Natur
  • Guṇas
  • Drei Qualitäten
  • Verblendung
  • Unwissenheit
  • Menschwerdung Gottes
  • Göttliche Natur
  • Göttliche Attribute
  • Kosmologie
  • Schöpfung
  • Bewusstsein
  • Metaphysik
  • Reinkarnation

Ins Gespräch kommen

Hingabe wie ein Strom von Öl

Handeln und Selbsterkenntnis sind Stufen. Sie bereiten eine Liebe zu Gott vor, die Rāmānuja auf beiden Seiten des Verhältnisses findet, beim Verehrer und bei Krishna.

Bhakti, die liebende Hingabe, ist für Rāmānuja eine Versenkung in Krishna, die ununterbrochen fließen soll wie Öl, das gegossen wird. Gott bleibt davon nicht unberührt: Von dem Verehrer, der ohne ihn nicht leben kann, sagt Krishna in dieser Lesart, auch er könne ohne ihn nicht leben, und aus Zuneigung nimmt er als Arjunas Wagenlenker den Platz des Dieners ein. Den Vers, der Arjuna auffordert, alles aufzugeben und allein bei ihm Zuflucht zu nehmen, liest eine der beiden angebotenen Erklärungen als Trost für einen, den die Sünden erdrücken, die den Beginn der Hingabe verhindern und die Gott selbst wegnimmt.

  • Andacht
  • Gottesverehrung
  • Meditation
  • Göttliche Gnade
  • Ergebung
  • Glauben
  • Abhängigkeit
  • Befreiung vom Leiden
  • Göttliche Schau
  • Göttliche Immanenz
  • Göttliche Souveränität
  • spirituelle Praxis

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
791
eigenständige Begriffe
520
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 82

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Andacht“ und „Befreiung vom Leiden“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 26 Paarungen. 85 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
AndachtBefreiung vom Leiden40
Befreiung vom LeidenSelbsterkenntnis38
Karma-YogaSelbsterkenntnis34
Befreiung vom LeidenKarma-Yoga29
Befreiung vom LeidenKarma28
Befreiung vom LeidenWissen19
Befreiung vom LeidenSelbst17
AndachtSelbsterkenntnis16
Karma-YogaWissen14
SelbstWissen12
AndachtKarma-Yoga11
AndachtWissen10
KarmaSelbsterkenntnis9
KarmaSelbst7
AndachtKarma6
KosmologieSelbst5
KosmologieWissen5
AndachtSelbst4
KarmaKarma-Yoga4
KarmaWissen4
KarmaKosmologie3
SelbsterkenntnisWissen3
Befreiung vom LeidenKosmologie1
Karma-YogaKosmologie1
Karma-YogaSelbst1
KosmologieSelbsterkenntnis1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. Gītā Bhāṣya (Bhagavadgītā-bhāṣya) du bist hier SA
  2. Vedārthasaṃgraha

    Die einzige eigenständige Abhandlung unter den drei großen Werken, die gesichert von Rāmānuja stammen; die beiden anderen sind Kommentare. Ihr Titel bedeutet „Zusammenfassung des Sinns der Veden“, und das Śrībhāṣya, sein Hauptkommentar, verweist wiederholt auf sie.

     SA
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