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WerkYājñavalkya

Bṛhadāraṇyaka-Upaniṣad

Ein Streitgespräch am Königshof, tausend Kühe als Preis und ein Weiser, der das Selbst nur bestimmt, indem er sagt, was es nicht ist.

von Yājñavalkya69 Passagen vorhanden

  • Sanskrit, die Originalsprache
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Originaltitel
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad III–IV
Originalsprache
Sanskrit

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Überblick

König Janaka von Videha richtete ein Opfer mit reichen Gaben aus, und die Brahmanen aus den Ländern der Kuru und Pañcāla kamen dazu. Um zu erfahren, wer von ihnen der gelehrteste sei, sperrte er tausend Kühe in einen Pferch, Gold an die Hörner gebunden, und setzte sie als Preis für den besten Kenner des Brahman aus, der höchsten Wirklichkeit. Niemand wagte, sie zu beanspruchen, bis Yājñavalkya seinen Schüler anwies, die Kühe heimzutreiben; der Rest des dritten Buches erzählt den Wettstreit, der darauf folgt. Ein Fragesteller nach dem anderen prüft ihn, zuerst Aśvala, der Hofpriester des Königs. Gārgī, eine gelehrte Frau, setzt ihm zweimal zu, und er warnt sie: Wenn sie über das hinausfrage, was gefragt werden darf, werde ihr der Kopf abfallen. Der letzte Herausforderer, Śākalya, kann die Frage nicht beantworten, die Yājñavalkya ihm schließlich stellt, und sein Kopf zerspringt. Im vierten Buch wird Janaka sein Schüler und fragt, welches Licht ein Mensch hat, wenn Sonne, Mond, Feuer und Rede erloschen sind. Die Antwort ist das Selbst, das sieht, aber nicht gesehen werden kann und sich nur durch Verneinung beschreiben lässt: neti neti, „nicht so, nicht so“. Dieses Buch lehrt auch, dass ein Mensch wird, was er tut – eine der ältesten Formulierungen der Karma-Lehre. Bevor Yājñavalkya sein Haus verlässt, um umherzuwandern, bietet er an, seinen Besitz zwischen seinen beiden Frauen aufzuteilen, und Maitreyī fragt, ob Reichtum sie unsterblich machen würde. Er antwortet, man liebe einen Gatten, eine Gattin oder einen Sohn um des Selbst willen. Diese beiden Bücher bilden den Kern der Bṛhadāraṇyaka-Upaniṣad, der „großen Waldlehre“, einer der ältesten Upaniṣaden, die die Forschung um das siebte oder sechste Jahrhundert vor Christus ansetzt. Der Text hier ist das Sanskrit des dritten und vierten Buches, ohne Kommentar. Śaṅkara, der Gründungslehrer des Advaita Vedānta, schrieb einen Kommentar zur ganzen Upaniṣad. Der Philosophiehistoriker Ben-Ami Scharfstein zählt Yājñavalkya zu den frühesten überlieferten Philosophen.

Schlüsselbegriffe

Was für ein Wettstreit ist die Debatte an Janakas Hof?

Es ist ein brahmodya, ein förmlicher Fragewettstreit über das Brahman, die letzte Wirklichkeit, ausgetragen bei einem königlichen Opfer. Die Herausforderer stellen Rätsel über Ritual, Kosmos und Selbst, und wer nicht antworten kann, verstummt und tritt zurück. Es geht um viel: Gārgī fordert die anderen auf zuzugeben, dass keiner von ihnen Yājñavalkya in diesem Wettstreit je schlagen wird, und der eine, der nicht aufhören will, Śākalya, stirbt.

Was sind die acht Ergreifer und die acht Über-Ergreifer?

Mit ihnen antwortet Yājñavalkya Ārtabhāga auf die Frage, wie ein Mensch in der Welt gefangen ist. Die Ergreifer sind acht Kräfte: Atem, Rede, Zunge, Sehen, Hören, Geist, Hände und Haut; jede wird von einem Über-Ergreifer gepackt, ihrem Gegenstand. Das Sehen wird von Formen ergriffen, die Hände von der Arbeit, der Geist vom Begehren. Das Bild zeigt einen Menschen, der von allen Seiten von dem gehalten wird, was er wahrnimmt und will.

Was ist das Unvergängliche, akṣara, von dem Gārgī hört?

Das Unvergängliche ist Yājñavalkyas Name für das, worin alle Welten zuletzt verwoben sind. Beschrieben wird es nur durch Verneinung: weder grob noch fein, weder kurz noch lang, ohne Schatten, Atem, Auge oder Maß. Doch unter seinem Gebot werden Sonne und Mond, Himmel und Erde, Tage, Monate und Jahreszeiten auseinandergehalten, und die Flüsse fließen ihren Lauf. Es sieht, ohne gesehen zu werden, und außer ihm sieht nichts.

Was ist der „dritte Ort“, der Traumzustand, in diesen Kapiteln?

Der Traum ist der Ort zwischen dieser Welt und der nächsten, von dem aus ein Mensch beide sieht. Dort ist das Selbst sein eigenes Licht: Es gibt keine Wagen und Wege, und doch schafft es Wagen und Wege, Freuden und Teiche. Zwischen Wachen und Träumen wechselt es wie ein großer Fisch, der zwischen zwei Ufern schwimmt, und bleibt von allem unberührt, was es dort sieht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Der Wettstreit an Janakas Hof

Wer unter den Gelehrten kennt wirklich das Brahman, die letzte Wirklichkeit, und was gälte als Beweis? Ein Preis aus Kühen macht diese Frage zu einem öffentlichen Prüfverfahren, in dem ein Fehltritt den Kopf kosten kann.

Jeder Herausforderer bringt das Wissen seines Fachs mit: Der Priester des Königs fragt nach dem Opfer, andere nach den Sinnen, dem Tod und den Welten. Yājñavalkya trägt jede Frage über ihre eigenen Begriffe hinaus, vom Ritual zu den Kräften von Rede, Auge und Atem und von Tausenden Göttern hinab zu einem. Gārgī dringt am weitesten vor, bis zu dem, worin alle Welten verwoben sind, und erhält das Unvergängliche zur Antwort, das weder Größe noch Eigenschaft hat und doch Sonne und Mond an ihrem Ort hält. Śākalya, der nicht aufhört, geht zugrunde.

  • Debatte
  • Wissen
  • Ritual
  • Kosmologie
  • Atem
  • Sprache
  • Metaphysik

Ins Gespräch kommen

Der Seher, den niemand sieht

Was lässt einen Menschen sehen, hören und erkennen, und kann das selbst je zu etwas Gesehenem werden? Wenn nicht, ist das Selbst nirgends unter den Dingen, auf die man zeigen könnte.

Yājñavalkyas Selbst ist der Erkennende hinter jedem Erkennen: der innere Lenker, der in Erde, Wasser und Auge wohnt, ohne dass sie ihn kennen, das Licht, das einem Menschen bleibt, wenn Sonne, Mond, Feuer und Rede erloschen sind. Der Traum zeigt seine Macht, denn dort erschafft es Wagen und Wege aus nichts. Der tiefe Schlaf zeigt seinen Frieden, wie bei Liebenden, die nichts außen und nichts innen wissen. Von dem, was es sieht, unberührt, kann es nicht verletzt werden, und so hört der belehrte Janaka, er habe die Furchtlosigkeit erreicht.

  • Selbst
  • Bewusstsein
  • Wahrnehmung
  • Traumgeschehen
  • Nichtzweiheit
  • Brahman
  • Herz
  • Meditation
  • Wonne
  • Verkörperung

Ins Gespräch kommen

Was man tut, das wird man

Wenn ein Mensch von dem gemacht wird, was er tut und will, was an ihm könnte den Tod überdauern? Und gibt es einen Ausweg aus diesem endlosen Machen?

Hier erhält das Karma eine seiner frühesten Fassungen: Wie ein Mensch handelt, so wird er, und im Tod zieht das Selbst in einen anderen Körper weiter, wie eine Raupe nach dem nächsten Grashalm greift. Yājñavalkya bindet das Handeln an das Begehren und damit den Ausweg an das Ende des Begehrens: Wer nur das Selbst begehrt, zieht im Tod nicht aus, sondern geht, selbst Brahman, ins Brahman ein. Daher die Wissenden, die den Wunsch nach Söhnen, Reichtum und Welten fahren lassen, und Maitreyī, die erfährt, dass Reichtum keine Unsterblichkeit kauft.

  • Karma
  • Verlangen
  • Tod
  • Reinkarnation
  • Unsterblichkeit
  • Befreiung vom Leiden
  • Entsagung
  • Selbsterkenntnis

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
69
eigenständige Begriffe
97
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 586

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Bewusstsein“ und „Selbst“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 22 Paarungen. 81 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
BewusstseinSelbst6
BewusstseinTod4
KosmologieWissen4
SelbstWissen4
Befreiung vom LeidenSelbst3
Befreiung vom LeidenWissen3
BewusstseinWissen3
KosmologieSelbst3
MeditationWahrnehmung3
SelbstTod3
Befreiung vom LeidenBewusstsein2
BewusstseinWahrnehmung2
TodWahrnehmung2
WahrnehmungWissen2
Befreiung vom LeidenTod1
Befreiung vom LeidenWahrnehmung1
BewusstseinKosmologie1
BewusstseinMeditation1
KosmologieMeditation1
KosmologieTod1
MeditationTod1
MeditationWissen1

Vorhandene Werke

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  1. Bṛhadāraṇyaka-Upaniṣad (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad III–IV) du bist hier SA
  2. Yájñavalkyas Gesetzbuch (Yājñavalkyasmṛti)

    Ein Gesetzbuch, das sich seinen Namen und seine Autorität borgt: rund tausend Jahre nach der Upaniṣad verfasst, in der er disputiert, und die längste Zeit seiner Geschichte durch Vijñāneśvaras Kommentar gelesen.

     SA
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