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WerkYājñavalkya

Yájñavalkyas Gesetzbuch

Das Gesetzbuch hinter dem Kommentar, den britische Gerichte in Indien anwandten: Lebensführung, Rechtsstreit und Buße in tausend Versen, einem vedischen Weisen in den Mund gelegt.

von Yājñavalkya139 Passagen vorhanden

  • Sanskrit, die Originalsprache
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Originaltitel
Yājñavalkyasmṛti
Originalsprache
Sanskrit

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Überblick

Im Jahr 1810 veröffentlichte Henry Thomas Colebrooke, Beamter der Ostindien-Kompanie und Sanskritist, eine englische Übersetzung des Erbrechtskapitels der Mitākṣarā, und britische Gerichte in Indien wandten sie mit der Zeit im hinduistischen Erbrecht an. Die Mitākṣarā, Ende des elften Jahrhunderts von Vijñāneśvara am Hof des Chālukya-Königs Vikramāditya VI. verfasst, ist ein Kommentar zu diesem Buch; außerhalb Bengalens, wo ein konkurrierender Traktat galt, wurde sie zur wichtigsten Autorität des Hindu-Rechts. Das Buch selbst ist ein dharmaśāstra, ein Traktat über das Dharma, die Pflichten, die jedem Menschen nach seinem Stand zukommen. In rund tausend Versen legt es religiöses Recht, Zivil- und Strafrecht sowie die Pflichten der Könige dar; seine drei Bücher behandeln Lebensführung, Prozessrecht und Buße. Den Rahmen borgt es sich vom Weisen der Upaniṣaden: Weise kommen zu Yājñavalkya nach Mithilā und bitten ihn, die Pflichten jedes Standes und jeder Lebensstufe zu verkünden, und im dritten Buch nennt sich der Sprecher selbst den, der die Waldlehre von der Sonne empfing. Die Zuschreibung gehört zur Autorität des Buches, nicht zu seiner Geschichte. Patrick Olivelle, der es 2019 herausgab und übersetzte, datiert es ins vierte oder fünfte Jahrhundert nach Christus, in die Zeit der Gupta-Kaiser; geschrieben hat es ein Verfasser, dessen Name verloren ist. Die Forschung hat seine knappe, geordnete Methode oft der weitschweifigeren Manusmṛti gegenübergestellt, dem älteren und berühmteren Gesetzbuch. Seine Beweisregeln sind ausdrücklich: Es zählen Urkunden, Besitz und Zeugen, und wo sie versagen, bleibt als Ausweg das Gottesurteil. Das dritte Buch legt außerdem die Pflichten des Entsagenden fest, mit einer Lehre über das Selbst und den Yoga. Der Text hier sind allein die Verse, ohne die Mitākṣarā.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet dharma in einem Gesetzbuch wie diesem?

Dharma meint hier die Pflichten, die dem Platz eines Menschen in der Gesellschaft und seinem Lebensabschnitt entsprechen, und umfasst, was heutige Leser trennen würden: Ritual, Moral, Zivil- und Strafrecht sowie Buße. Darum kann ein Buch zugleich festlegen, welchen Zins ein Gläubiger nehmen darf und wie sich ein Trauernder verhalten soll. Recht ist in diesem Sinn ein Teil des rechten Handelns, kein eigenes Gebiet.

Auf welchen Klassen und Lebensstufen baut das Buch auf?

Die Gesellschaft gliedert sich in vier Klassen, varṇa: Priester, Krieger und Herrscher, Händler und Bauern sowie Arbeiter. Die ersten drei heißen zweimalgeboren, weil die Einweihung ins Vedastudium als zweite Geburt gilt. Das Leben eines Zweimalgeborenen durchläuft Stufen, āśrama: Schüler, Hausvater, Waldeinsiedler und Entsagender. Die meisten Regeln des Buches unterscheiden sich nach Klasse und Stufe, und so ist der Platz eines Menschen der erste Schritt zu seiner Pflicht.

Was ist prāyaścitta, die Buße, im dritten Buch?

Prāyaścitta ist die Handlung, die die Folgen eines Unrechts aufhebt, sodass ein Mensch wieder mit anderen leben, essen und opfern darf. Bußen werden den Verfehlungen zugeordnet und sind nach Schwere abgestuft, vom Rezitieren heiliger Verse bis zu langem Fasten. Wer etwa verbotene Speise wie Knoblauch oder ein Dorfschwein gegessen hat, muss einen Monat lang nach dem Mond geregelt fasten.

Wer ist der kṣetrajña, der „Kenner des Feldes“?

Der kṣetrajña ist das Selbst als der, der den Körper kennt, das „Feld“, in dem Erfahrung wächst. Das Buch nennt dieses Selbst unentfaltet und setzt es dem Herrn gleich, der in allen Wesen gegenwärtig ist. Der Begriff trägt die Wendung des dritten Buches vom Recht zur Befreiung: Reinigungen erreichen Körper und Geist, doch der Kenner des Feldes wird nur durch die Erkenntnis Gottes rein.

Was ist āśauca, die Unreinheit nach einer Geburt oder einem Todesfall?

Āśauca ist eine Zeit ritueller Unreinheit, die nach einer Geburt oder einem Todesfall in der Familie auf die Angehörigen fällt. Ihre Dauer hängt vom Fall und von der Klasse ab: nach einem Todesfall in der Regel drei oder zehn Nächte, nach Klassen zwölf Tage für die Familie eines Kriegers, fünfzehn für die eines Händlers und dreißig für die eines Arbeiters. Für kleine Kinder gilt anderes: Ein Kind, das vor dem zweiten Jahr stirbt, wird begraben, und keine Wasserspende wird dargebracht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Beweis vor dem König

Wie soll ein Gericht herausfinden, was zwischen zwei Menschen geschah, die beide behaupten, im Recht zu sein? Davon hängt ab, ob Recht auf Beweisen ruht, die ein Richter abwägen kann, oder auf einem Zeichen der Götter.

Das zweite Buch macht aus dem dharma ein Gerichtsverfahren vor dem König und seinen Beisitzern. Die Rangfolge der Beweise ist ausdrücklich: zuerst Urkunden, Besitz und Zeugen, ein Gottesurteil nur, wo all das versagt. Darum herum stehen Regeln, genau genug, um sie anzuwenden, vom Zins, den ein Gläubiger nehmen darf, bis zur Reihenfolge, in der Erben den Nachlass eines sohnlosen Mannes antreten, Witwe und Töchter zuerst. Selbst das Scheitern eines Königs wird erklärt, denn Schicksal sei nichts als seine eigene Mühe aus einem früheren Leben.

  • Recht
  • Beweis
  • Strafrecht
  • Strafe
  • Königtum
  • Erbschaft
  • Eigentumsverhältnis
  • Familienrecht
  • Schuld

Ins Gespräch kommen

Reinheit und Sühne

Was macht einen Menschen fähig, mit anderen zu essen, zu heiraten, zu trauern und zu opfern, und wie wird diese Fähigkeit wiederhergestellt, wenn sie verloren ist? Darunter liegt die schwerere Frage, ob Reinheit dem Körper, dem Geist oder der Geburt gehört.

Das erste und das dritte Buch ordnen das Leben eines Hausvaters nach Reinheit: was gegessen werden darf, wen man heiraten darf, wie lange ein Todesfall ein Haus unrein macht, welche Buße welche Verfehlung tilgt. Die Regeln sind durchgehend nach Klassen abgestuft, von den Trauerzeiten bis zu den Gottesurteilen vor Gericht. Doch dasselbe Buch zählt, was einem selbst lieb ist, zu den Wurzeln des dharma, macht Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit und Mitgefühl zur Pflicht für alle und stellt die Erkenntnis Gottes als höchste Reinigung über alles.

  • Ritual
  • Soziale Hierarchie
  • Sühne
  • rituelle Reinheit
  • religiöses Verdienst
  • Reinigung
  • Buße
  • Ahnenriten
  • Ehe

Ins Gespräch kommen

Das Selbst jenseits des Gesetzes

Warum sollte ein Regelbuch damit enden, über seine Regeln hinauszuweisen? Das dritte Buch fragt, was ein Mensch unter Klasse, Pflicht und Ritual ist und was ihn aus dem Kreislauf der Geburten befreit.

Im Abschnitt über den Entsagenden wird das Gesetzbuch zu einer Lehre vom Selbst. Von Unrast und Dumpfheit herumgewirbelt, wandert das Selbst durch Hunderte von Geburten, geformt von Taten in Gedanken, Worten und Werken, und wird durch das Wissen befreit, das der Yoga schenkt. Dieses Wissen heißt die höchste Pflicht, über Opfer und Studium gestellt. Freiheit bleibt nicht den Entsagenden vorbehalten: Auch ein ehrlicher, der Wahrheit ergebener Hausvater wird befreit und, in einem erstaunlichen Vers, der Musiker, der die Laute wirklich versteht.

  • Selbst
  • Befreiung vom Leiden
  • Reinkarnation
  • Karma
  • Yoga
  • Kosmologie
  • Jenseits

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
139
eigenständige Begriffe
272
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 437

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Beweis“ und „Recht“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 10 Paarungen. 95 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
BeweisRecht5
RitualSühne3
Soziale HierarchieSühne3
BeweisRitual2
BeweisStrafrecht2
Ritualreligiöses Verdienst2
RitualSoziale Hierarchie2
Soziale Hierarchierituelle Reinheit2
RechtSoziale Hierarchie1
Sühnerituelle Reinheit1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. Bṛhadāraṇyaka-Upaniṣad (Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad III–IV)

    Kein Werk, das er schrieb, sondern die Bücher, in denen er spricht: die beiden zentralen Teile einer vedischen Upaniṣad, in denen Yājñavalkya an Janakas Hof disputiert, danach den König unterweist und zu Hause seine Frau Maitreyī.

     SA
  2. Yájñavalkyas Gesetzbuch (Yājñavalkyasmṛti) du bist hier SA
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