Philosophen — Philosophy Arena

Philosophen: 148
Werke: 843
Passagen: 298k+
Umspannte Jahrhunderte: 26

Wann die Denker geboren wurden — Philosophen je Jahrhundert

148 Philosophen, geboren über 26 Jahrhunderte, vom 7. Jh. v. Chr. bis zum 19. Jh. n. Chr. — am dichtesten das 19. Jh. n. Chr., mit 29.

Geborene Philosophen nach Jahrhundert
Jahrhundert	Geborene Philosophen
7. Jh. v. Chr.	3
6. Jh. v. Chr.	3
5. Jh. v. Chr.	2
4. Jh. v. Chr.	2
3. Jh. v. Chr.	3
2. Jh. v. Chr.	4
1. Jh. v. Chr.	4
1. Jh. n. Chr.	4
2. Jh. n. Chr.	4
3. Jh. n. Chr.	1
4. Jh. n. Chr.	5
5. Jh. n. Chr.	6
6. Jh. n. Chr.	1
7. Jh. n. Chr.	4
8. Jh. n. Chr.	1
9. Jh. n. Chr.	4
10. Jh. n. Chr.	4
11. Jh. n. Chr.	10
12. Jh. n. Chr.	4
13. Jh. n. Chr.	5
14. Jh. n. Chr.	3
15. Jh. n. Chr.	3
16. Jh. n. Chr.	9
17. Jh. n. Chr.	9
18. Jh. n. Chr.	21
19. Jh. n. Chr.	29

Aus welchen Traditionen sie stammen — Philosophen je Tradition

148 Philosophen in 6 Traditionen. Die Breiten sind Anteile an der Liste; die Namen stehen in der Legende.

Die westliche Tradition 87
Die indische Tradition 29
Die chinesische Tradition 15
Die japanische Tradition 6
Die jüdische Tradition 6
Die islamische und persische Tradition 5

Philosophen nach Tradition
Tradition	Philosophen	Anteil
Die westliche Tradition	87	59 %
Die indische Tradition	29	20 %
Die chinesische Tradition	15	10 %
Die japanische Tradition	6	4 %
Die jüdische Tradition	6	4 %
Die islamische und persische Tradition	5	3 %

Worüber der Korpus streitet — Anteil am Korpus je Frage

Die sechs großen Fragen, geordnet nach ihrem Anteil an allen verschlagworteten Passagen des Korpus. Geist und Erkenntnis führt mit 11,5 %. Eine Passage kann mehr als einer Frage antworten, die sechs ergeben also kein Ganzes.

Anteil am Korpus nach Frage
Frage	Anteil am Korpus
Geist und Erkenntnis	11,5 %
Metaphysik und Kosmos	10 %
Politik und Macht	9,5 %
Ethik und das gute Leben	7,8 %
Logik und Sprache	4,4 %
Sein und Existenz	4,1 %

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Kaschmirischer Shivaismus

Kaschmirischer Śivaismus ist der heute gebräuchliche Name für die nichtdualistischen Śaiva-Traditionen Kaschmirs, vor allem den Trika und die Philosophie des Wiedererkennens, Pratyabhijñā. Er lehrt: Nur ein Bewusstsein existiert, Shiva, das sich frei als die Welt und als jedes Selbst zeigt; Befreiung ist das Wiedererkennen, dass man dieses Bewusstsein schon ist. Utpaladeva, ein Schüler Somānandas, systematisierte die Philosophie des Wiedererkennens in seiner *Īśvarapratyabhijñākārikā*; Abhinavagupta, der Schüler seines Schülers, verband sie mit den Schriften des Trika. Gegen den dualistischen Śaiva Siddhānta bestreitet er, dass Seele und Shiva letztlich verschieden sind.

2 in der Arena

Utpaladeva
900–950
Die Kommentatoren

Utpaladeva zeigte gegen die buddhistischen Logiker, dass das Selbst fortdauert, sich selbst erkennt und schon der Herr ist: Freiheit ist Wiedererkennen.
3 Werke · 145 Passagen verankert
Abhinavagupta
950–1016
Die Kommentatoren

Abhinavagupta (um 950–1016), großer Śaiva-Theologe Kaschmirs, lehrte: Ein freies Bewusstsein erscheint als Welt, und Befreiung ist Wiedererkennen.
7 Werke · 1.762 Passagen verankert