Fī mā baʿd al-ṭabīʿa

(dt. etwa: Über die Metaphysik)

Eine kurze Abhandlung, die der Natur nichts auf Treu und Glauben abnimmt und Aristoteles wie Galen unbequeme Fragen stellt.

von Abu Bakr al-Razi26 Passagen vorhanden

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Überblick

Im zweiten Buch seiner Physik hielt Aristoteles fest, die Existenz der Natur bedürfe keines Beweises, weil alle sie zugäben; seine späteren Leser fügten hinzu, die Natur zeige sich in dem, was sie bewirke: Feuer steigt, Erde fällt, Pflanzen nehmen Nahrung auf und wachsen. Die kurze arabische Abhandlung Fī mā baʿd al-ṭabīʿa (sinngemäß: Über das, was nach der Natur kommt) weist gleich zu Beginn beide Behauptungen zurück. Zustimmung mache eine Sache so wenig wahr, wie Widerspruch sie falsch mache, entgegnet ihr Verfasser – und einige antike Philosophen hätten die Existenz der Natur überhaupt bestritten. Was folgt, ist kein Kommentar, sondern eine eigenständige Streitschrift gegen alle, die die Natur zur Quelle der Bewegung machen. Galen, den griechischen Arzt, ertappt sie bei einem Widerspruch: Er nennt es absichtsvoll, wie die Natur Zähne und Mund formt, schreibt absichtsvolles Handeln andernorts aber allein der Seele zu. Lebewesen, so die Abhandlung weiter, lenken die Natur mit Diät und Arzneien, statt von ihr gelenkt zu werden. Sie fragt, was einem Embryo seine Gestalt gibt oder einem Insekt, das in der Erde entsteht. Aristoteles hielt die Welt für räumlich begrenzt, aber ohne zeitlichen Anfang; die Abhandlung will wissen, warum er dann nicht auch sagt, jenseits jeder Raumstrecke liege eine weitere, wenn doch jeder Bewegung eine andere vorausgeht. Am Ende steht das Rätsel eines Mannes, der am Rand der Welt die Hand ausstreckt. Paul Kraus nahm den Text 1939 in seine Kairoer Ausgabe der philosophischen Schriften al-Razis auf, doch einige Gelehrte bezweifeln, dass al-Razi ihn verfasst hat.

Schlüsselbegriffe

Was ist die „Natur“, die die Abhandlung vor Gericht stellt?

Die Natur, ṭabīʿa, ist das Prinzip, das nach den Philosophen Körper von innen bewegt und Wachstum hervorbringt: was das Feuer steigen, die Erde fallen und die Pflanze sich nähren lässt. Die Abhandlung hält fest, dass diese Natur weder gesehen noch durch Vernunft erkannt wird und dass ihre Verteidiger ihr die Züge eines Schöpfers geben, weise Lenkung und Dauer, ihr aber Leben, Wahrnehmung und Willen absprechen. Gegen diese Verbindung richtet sich das ganze Buch.

Warum braucht zielgerichtetes Handeln einen lebendigen Täter?

Wer um eines Zweckes willen handelt, muss lebendig, fähig und sich des angestrebten Nutzens bewusst sein. Der Zimmermann baut mit einer Absicht, die Zimmermannskunst baut überhaupt nicht. Wer also sagt, die leblose Natur wirke ohne Denken und Willen, doch nicht zufällig und auf ein Ziel hin, verbindet zwei Behauptungen, die nicht zugleich gelten können. Die Rede von „natürlicher“ Absicht benennt das Problem nur um.

Warum heißt Dabeisein noch nicht Verursachen?

Samen ist da, wann immer ein Embryo entsteht, er kann aber auch da sein, ohne dass einer entsteht; seine Anwesenheit allein zeigt also nicht, dass er den Embryo formt. Dieselbe Probe wendet die Abhandlung auch anderswo an: Eine an einem Ort beobachtete Tatsache oder ein ständiger Begleiter eines Vorgangs ist noch nicht dessen Ursache. Eine Ursache muss bewiesen werden, nicht aus dem erschlossen, was gerade zugegen ist.

Was ist ein aktual Unendliches, und warum bezweifelt die Abhandlung eines in der Vergangenheit?

Ein aktual Unendliches ist eine endlose Größe, die als Ganzes zugleich besteht, wie es die gesamte Vergangenheit wäre, hätte die Bewegung keinen Anfang. Die Abhandlung fragt, ob eine solche Reihe eine Hälfte haben oder mit jeder neuen Bewegung wachsen kann; lässt sie sich vermehren, hat sie auf dieser Seite eine Grenze. Der Zweifel zielt auf die Welt des Aristoteles, räumlich begrenzt und zeitlich doch ohne Anfang.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Natur vor Gericht

Kann etwas Lebloses, ohne Wahrnehmung und Wissen, die weise Ursache einer geordneten Welt sein? Die Abhandlung verlangt einen Beweis, wo die Philosophen ihn für überflüssig hielten.

Die Anhänger des Aristoteles machten die Natur zur Quelle von Bewegung und Wachstum: Feuer steigt, Pflanzen nehmen Nahrung auf, Embryonen gewinnen Gestalt, und alles um eines Zieles willen. Dagegen steht hier der Satz, dass zielgerichtetes Handeln einen lebendigen Täter braucht, der den Nutzen kennt, wie der Zimmermann, nicht die Zimmermannskunst. Galen lobt die weise Formung der Zähne durch die Natur und behält absichtliches Handeln doch der Seele vor. Missbildungen und verheerendes Wetter passen schlecht zu einer weisen Natur, und das Lebewesen lenkt seinen Körper mit Diät und Arznei.

Natur
Teleologie
Handlungsmacht
Verursachung
Erzeugung
Biologie
Beweis
Konsens
Handwerk
Mängel
Naturübel
Göttliches Handeln

Ins Gespräch kommen

Hatte die Bewegung einen Anfang?

Wenn jeder Bewegung eine andere vorausgeht, warum liegt dann nicht hinter jedem Raumstück ein weiteres? Mit dieser Frage wendet sich die ewige Welt des Aristoteles gegen sich selbst.

Aristoteles hielt die Welt für räumlich begrenzt, ließ ihre Bewegung aber ohne Anfang. Die Abhandlung greift diese Ungleichheit von mehreren Seiten an. Eine endlose Reihe vergangener Bewegungen müsste eine Hälfte haben und weiter wachsen, was ein Unendliches nicht kann. Wer die Himmelsbewegung als eine einzige versteht, macht dieselbe Bewegung zugleich vergangen und gegenwärtig. Der Dorfbewohner, der die Felder für endlos hält, warnt davor, vom Vertrauten auf das Unendliche zu schließen, und die am Weltrand ausgestreckte Hand beweist keine Leere jenseits davon.

Bewegung
Unendlichkeit
Zeit
Ewigkeit
Kosmologie
Raum
Abgrenzungen
Vielzahl von Welten
Identität in der Zeit
Einbildungskraft
Schöpfung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 26
eigenständige Begriffe: 44
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 752

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Natur“ und „Teleologie“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 7 Konzepte, verbunden durch 11 Paarungen. 24 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Natur	Teleologie	9
Handlungsmacht	Natur	7
Handlungsmacht	Teleologie	6
Natur	Verursachung	5
Bewegung	Unendlichkeit	4
Teleologie	Verursachung	3
Bewegung	Induktion	2
Bewegung	Natur	2
Bewegung	Verursachung	1
Handlungsmacht	Verursachung	1
Induktion	Verursachung	1

Vorhandene Werke

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