WerkAbu Bakr al-Razi

The Spiritual Physick

(dt. etwa: Die geistige Medizin)

Die Kur eines Arztes gegen Neid, Zorn, Geiz und Todesfurcht, verordnet von der Vernunft.

von Abu Bakr al-Razi90 Passagen vorhanden

  • Arabisch, die Originalsprache
Originaltitel
al-Ṭibb al-rūḥānī
Originalsprache
Arabisch

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Überblick

Eines Tages hörte ein Fürst von einem Aufsatz über die Besserung des Charakters, den der Verfasser für Freunde in Bagdad geschrieben hatte, und bat um ein Buch. Abū Bakr Muḥammad ibn Zakariyyāʾ al-Rāzī, der Arzt aus Rayy, erzählt die Geschichte in den ersten Zeilen von al-Ṭibb al-rūḥānī (sinngemäß: Die geistige Heilkunst). Der Fürst war Abū Ṣāliḥ al-Manṣūr, der Statthalter von Rayy, dem al-Razi das medizinische Handbuch Kitāb al-Manṣūrī gewidmet hatte. Ihm sollte das neue, kurze Buch zur Seite stehen – eines für den Körper, eines für die Seele. Seine These: Die Leidenschaften lassen sich behandeln, wie ein Arzt Krankheiten behandelt, sobald die Vernunft entscheiden darf und nicht die Begierde. Zwanzig Kapitel nehmen sich die Leiden einzeln vor, darunter Eitelkeit, Neid, Zorn, Lüge, Trunkenheit und die Jagd nach Rang. Das zweite Kapitel legt Platons Lehre von der Seele als Rahmen für alles Übrige dar. Lust, argumentiert al-Razi, sei nichts als das Gefühl, in den natürlichen Zustand zurückzukehren, nachdem etwas ihn gestört hat; jede Lust werde also mit einem Schaden bezahlt, der ihr vorausging. Das letzte Kapitel, über die Todesfurcht, lässt das Jenseits beiseite, denn darüber zu entscheiden hieße, über jede Religion zu urteilen. Stattdessen wendet es sich an Leser, die glauben, dass die Seele mit dem Körper stirbt: Schaden setzt Empfindung voraus, und die Toten empfinden nichts. Paul Kraus edierte den arabischen Text 1939 in Kairo; 1950 folgte Arthur Arberrys englische Fassung.

Schlüsselbegriffe

Was ist hawā, die Begierde, die das Buch der Vernunft entgegensetzt?

Hawā ist der Zug zu allem, was das gegenwärtige Unbehagen lindert oder die greifbare Lust verspricht, ohne Rücksicht auf die Folgen. Die Vernunft, ʿaql, wägt diese Lust gegen den Schmerz oder Verlust ab, den sie bringen kann, und wählt, was auf Dauer besser ist, auch wenn es jetzt Mühe kostet. Jedes Kapitel stellt dieselbe Diagnose: Ein Laster ist hawā, die entscheidet, wo die Vernunft entscheiden sollte.

Warum ist Lust nur eine Rückkehr in den natürlichen Zustand?

Lust ist das Gefühl, wiederhergestellt zu werden, nachdem etwas Schmerzhaftes den natürlichen Zustand gestört hat: Kühle nach Hitze, Essen nach Hunger. Ihre Stärke entspricht der vorausgehenden Störung und der Schnelligkeit der Erholung. Lust ist also nie ein selbständiges Gut. Wer ihr nachjagt, hält Erleichterung für etwas Bleibendes, und hinter jeder Lust steht ein Schaden.

Was ist Neid im strengen Sinn?

Neid ist Verdruss über das Glück eines anderen, wenn dieses Glück einem selbst überhaupt nicht schadet. Groll gegen jemanden, dessen Erfolg einen wirklich etwas kostet, ist kein Neid, sondern eine dem Schaden angemessene Feindschaft. Neid setzt sich aus Geiz und Gier zusammen und ist schlimmer als beide, denn der Neider missgönnt anderen selbst ein Gut, das ihnen von anderswoher zufällt.

Was ist das Auskommen, und warum ist es sicherer als der Ehrgeiz?

Das Auskommen ist ein vertrauter, ausreichender Lebensstand: genug Einkommen, eine Rücklage für schlechte Zeiten, kein Streben nach mehr. Höherer Rang und größerer Reichtum erfreuen nur, bis sie alltäglich werden, während die Mühe des Erhaltens, die Angst vor dem Verlust und der Wunsch nach noch mehr bleiben. Nach dem Maß der Vernunft kostet der Aufstieg meist mehr Schmerz, als er an Lust einbringt.

Warum dienen Begehren und Zorn der vernünftigen Seele?

Im Anschluss an Platon teilt das Buch die Seele in einen vernünftigen Teil, einen muthaften, der den Zorn antreibt, und einen begehrenden, der den Körper am Leben hält. Der Körper ist das Werkzeug der vernünftigen Seele; das Begehren erhält ihn, der Zorn verteidigt ihn. Jeder Teil wird zum Laster, wenn er herrscht statt zu dienen, und die Vernunft kann sogar Zorn und Selbstachtung gegen eine Begierde einsetzen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Vernunft als Ärztin

Lässt sich die Seele behandeln wie ein Arzt ein Fieber behandelt? Die Kur wirkt erst, wenn die Vernunft entscheidet und nicht die Begierde.

Die Begierde, hawā, drängt zur Lust des Augenblicks und rechnet nie mit den Folgen; die Vernunft wägt die Lust gegen den Schmerz, den sie nach sich zieht. Platons dreigeteilte Seele gibt der Behandlung den Rahmen: Begehren und Zorn sind dazu da, dem vernünftigen Teil zu dienen. Die Methode ist die eines Arztes. Man beginnt damit, wenigen Begierden zu widerstehen, und überlässt den Rest der Gewohnheit. Weil Eigenliebe die eigenen Fehler verbirgt, fragt man Freunde und Nachbarn und lernt von Feinden, was sie so gern bloßstellen.

  • Vernunft
  • Verlangen
  • Selbstkontrolle
  • Selbstdisziplin
  • Gewohnheit
  • Seele
  • Moralpsychologie
  • Selbsterkenntnis
  • Menschennatur
  • Begehren
  • Klugheit
  • Tugend

Der Preis der Lust

Lust ist nur das Gefühl, in den natürlichen Zustand zurückzukehren, nachdem etwas ihn gestört hat. Jede Lust ist darum schon im Voraus bezahlt.

Kühle erfreut nach der Hitze, Essen nach dem Hunger, und je stärker die Lust, desto größer der Schaden davor. Wer der Lust nachjagt, hält diese Erleichterung für ein bleibendes Gut. Am schlimmsten ergeht es den Liebenden: Sie verfeinern mit der Vernunft ihr Begehren, malen sich den Besitz aus, nie den Weg, und verlieren am Ende jeden geliebten Menschen. Rang und Reichtum folgen derselben Kurve: Die Freude schwindet, sobald sie vertraut sind, die Mühe des Erhaltens bleibt. Das Auskommen ist der sicherere Stand.

  • Lust
  • romantische Liebe
  • Anhänglichkeit
  • Sexuelles Begehren
  • Ehrgeiz
  • Reichtum
  • Zufriedenheit
  • Glück
  • Sucht
  • Gesundheit

Neid, Zorn und Lüge

Welche Leidenschaften schaden dem, der sie fühlt, mehr als dem, gegen den sie sich richten? Neid, Zorn und leichtfertiges Lügen fallen auf ihren Träger zurück.

Neid ist schlimmer als Geiz, denn der Geizige gönnt nur das Seine nicht her, der Neider aber gönnt anderen überhaupt nichts Gutes, auch keines, das ihn nichts kostet; er raubt Schlaf und Appetit und straft niemanden als den Neider selbst. Groll über wirklichen Schaden ist kein Neid. Zorn hilft gegen Kränkung, verletzt aber den Zornigen, sobald er die Vernunft überwältigt; eine Strafe soll warten, bis er abgekühlt ist. Eine Lüge, die gut unterrichtet wirken soll, kostet Vertrauen, doch eine falsche Nachricht, die jemandem wirklich hilft, ist nicht zu tadeln.

  • Neid
  • Zorn
  • Täuschung
  • Ehrlichkeit
  • Trunkenheit
  • Gerechtigkeit
  • Kooperation
  • Emotion

Trauer und Todesfurcht

Da alles Geliebte verloren geht, wie begegnet man dem Verlust, bevor er kommt? Die letzten Kapitel wenden die Arznei auf die Trauer und auf den Tod selbst an.

Trauer wächst mit der Bindung: Ein Kind zu verlieren schmerzt anders, als nie eines gehabt zu haben. Das Heilmittel ist Vorbereitung, den Verlust im Voraus zu bedenken und kein einzelnes geliebtes Gut unentbehrlich werden zu lassen. Lässt sich die Ursache der Trauer beheben, handelt man; wenn nicht, wendet man den Geist ab. Beim Tod lässt das Buch das Jenseits beiseite, weil man sonst über alle Religionen urteilen müsste, und spricht zu denen, die meinen, die Seele sterbe: Schaden setzt Empfindung voraus, und Tote empfinden nichts.

  • Trauer
  • Verlust
  • Tod
  • Todesfurcht
  • Jenseits
  • Angst
  • psychische Gesundheit
  • Schmerz

In diesem Werk

Passagen vorhanden
90
eigenständige Begriffe
149
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 522

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Selbstkontrolle“ und „Verlangen“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 16 Paarungen. 84 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
SelbstkontrolleVerlangen9
LustVerlangen7
KlugheitVerlangen4
LustSelbstkontrolle3
LustVernunft3
MäßigungVerlangen3
SelbstkontrolleVernunft3
VerlangenVernunft3
KlugheitMäßigung2
KlugheitSelbstkontrolle2
KlugheitTrauer2
LustMäßigung2
NeidVerlangen2
TrauerVerlangen2
LustTrauer1
NeidVernunft1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. Fī mā baʿd al-ṭabīʿa

    Eine Streitschrift über die Natur und die Ewigkeit der Bewegung, 1939 unter al-Razis philosophischen Schriften gedruckt – doch ob er sie verfasst hat, wird bezweifelt.

    AR
  2. The Book of the Philosophic Life (al-Sīra al-falsafiyya)

    Eine kurze Verteidigungsschrift in eigener Stimme, die für die ausführliche Heilung jedes einzelnen Lasters auf al-Ṭibb al-rūḥānī (sinngemäß: Die geistige Heilkunst) verweist.

    AR
  3. The Spiritual Physick (al-Ṭibb al-rūḥānī) du bist hier AR
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