WerkAuguste Comte

Der Positivismus in seinem Wesen und seiner Bedeutung

Comtes Manifest für die Religion der Menschheit — die Anbetung der Gattung —, die späte Wende, die den Positivismus zwischen Wissenschaftler und Gläubige spaltete.

von Auguste Comte475 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: A General View of Positivism
Erstveröffentlichung: 1848(mit 50 Jahren)
Originalsprache: Französisch

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Überblick

Der Mann, der sechs Bände darauf verwandt hatte, die Religion aus dem Wissen zu verbannen, verbrachte seine letzten Jahre damit, eine zu gründen. Zwischen dem Cours und diesem Buch kam Clotilde de Vaux, die Comte liebte und die 1846 starb; ihr Tod verwandelte den Positivismus unter seinen Händen aus einer Theorie der Wissenschaft in einen Glauben. Der Positivismus in seinem Wesen und seiner Bedeutung, 1848 auf Französisch erschienen und 1865 von John Henry Bridges ins Englische übertragen, ist das Manifest dieses Glaubens — der Religion der Menschheit, deren Gegenstand der Anbetung nicht Gott ist, sondern die menschliche Gattung selbst, das Große Wesen, gebildet aus allen, die gelebt und ihr gedient haben. Comte baute die Sache vollständig aus: eine Priesterschaft, Sakramente, einen Kalender mit den nach Homer, Aristoteles und Descartes umbenannten Monaten und sich selbst als Hohepriester. Das Buch behauptet, keine Gesellschaft halte auf der Wissenschaft allein zusammen, die Menschen brauchten gemeinsame Ehrfurcht und Ritual, und diese ließen sich ohne alles Übernatürliche liefern. Die Wende spaltete seine Anhänger für immer. Émile Littré und, in England, John Stuart Mill bewahrten den wissenschaftlichen Positivismus des Cours und behandelten die Kirche als die Verirrung eines großen Geistes; Pierre Laffitte und die Frommen trugen die Religion weiter. Mill schrieb 1865 ein ganzes Buch, um den Philosophen, den er bewunderte, von dem Priester zu lösen, dem er nicht folgen konnte.

Schlüsselbegriffe

Was ist die Religion der Menschheit?

Es ist der Glaube, den Comte in diesem Buch gründet und dessen Gegenstand der Anbetung nicht Gott ist, sondern die menschliche Gattung selbst. Der Positivismus, der das Übernatürliche aus dem Wissen entfernt hat, liefert an dessen Stelle einen Kult der Menschheit mit eigener Priesterschaft, eigenen Sakramenten und eigenem Kalender. Comtes Voraussetzung ist, dass die Menschen Ehrfurcht und Ritual brauchen, um sich aneinander zu binden, und dass dieser Gegenstand ganz menschlich sein kann, ohne alles Übernatürliche.

Wer oder was ist das Große Wesen?

Das Große Wesen ist Comtes Name für die Menschheit, gedacht als Gegenstand der positivistischen Anbetung — nicht bloß die Masse der Lebenden, sondern der ganze fortlaufende Körper aller, die gelebt und zur Gattung beigetragen haben. Jeder verdankt sein Dasein und seine Fähigkeiten diesem gemeinsamen Erbe, und die Ehrfurcht davor soll die Hingabe und Dankbarkeit wecken, die die überlieferten Religionen auf Gott richteten.

Wie unterscheidet sich dieses Buch vom Cours?

Der Cours baute eine Wissenschaft; dieses Buch baut eine Kirche. Die sechs Bände hatten die Religion aus dem Wissen verbannt und die Soziologie gegründet, während der Positivismus in seinem Wesen, nach dem Tod von Clotilde de Vaux geschrieben, den Positivismus in einen Glauben verwandelt, der um die Anbetung der Menschheit kreist. Comtes Anhänger spalteten sich genau daran: Einige bewahrten den wissenschaftlichen Positivismus des Cours und verwarfen die Religion als eine Verirrung seiner späten Jahre.

Warum stellt Comte das Gefühl über den Verstand?

Weil er dafür hält, dass keine Gesellschaft auf dem Wissen allein zusammenhält und dass der Verstand, sich selbst überlassen, Egoismus und Unordnung züchtet. Die sozialen Zuneigungen müssen herrschen und die Selbstliebe zur Hingabe an andere und an die Menschheit zügeln. Der Positivismus ist darum so sehr eine sittliche und gefühlvolle wie eine wissenschaftliche Reform: Sein Ziel ist, die Sympathie zu pflegen, bis das Leben für andere zum herrschenden Grundsatz des einzelnen und des gesellschaftlichen Lebens wird.

Warum spaltete sich der Positivismus in zwei Lager?

Weil die religiöse Wende in diesem Buch Comtes Leser dauerhaft teilte. Émile Littré und John Stuart Mill bewahrten den wissenschaftlichen Positivismus des Cours und behandelten die Religion der Menschheit als das Übermaß eines großen, im Niedergang begriffenen Geistes, während Pierre Laffitte und die Frommen die Kirche weitertrugen. Mill schrieb sogar 1865 ein Buch, um den Philosophen, den er bewunderte, von dem Priester zu trennen, dem er nicht folgen konnte.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Religion der Menschheit

Kann eine Gesellschaft auf der Wissenschaft allein zusammenhalten, ohne etwas zu verehren? Comte sagt nein und baut eine Religion, deren Gegenstand der Anbetung nicht Gott ist, sondern die menschliche Gattung selbst.

Der Mann, der sechs Bände darauf verwandt hatte, die Religion aus dem Wissen zu verbannen, gründet hier eine. Die Menschheit — das Große Wesen, gebildet aus allen, die gelebt und der Gattung gedient haben — wird zum Gegenstand positivistischer Anbetung, samt Priesterschaft, Sakramenten und einem nach Homer, Aristoteles und Descartes umbenannten Kalender. Comtes Argument ist, dass keine Ordnung auf dem Verstand allein zusammenhält; die Menschen brauchen gemeinsame Ehrfurcht und Ritual, und diese lassen sich ohne das Übernatürliche liefern. Die Wende spaltete seine Anhänger für immer: Mill und Littré bewahrten die Wissenschaft und behandelten die Kirche als Verirrung eines großen Geistes, während die Frommen den Glauben weitertrugen.

Positivismus
spirituelle Macht
Menschheit
Theologie
Synthese
soziale Ordnung
soziale Regeneration
Volksmeinung

Ins Gespräch kommen

Für andere leben

Was soll ein menschliches Leben lenken — der kluge Verstand oder die Zuneigungen, die uns aneinander binden? Comte ordnet den Kopf dem Herzen unter und macht das Leben für andere zur ganzen Sittlichkeit.

Gegen eine Zivilisation, die den kalten Verstand und den privaten Egoismus hatte losbrechen lassen, besteht Comte darauf, dass das Gefühl, nicht die Vernunft, das menschliche Leben lenken muss und dass die sozialen Zuneigungen zu pflegen sind, bis die Selbstliebe der Hingabe an andere weicht. Die Sittlichkeit wird zur Zucht, die Sympathie nach außen zur Menschheit zu wenden, und der Fortschritt bemisst sich daran, wie weit eine Gesellschaft ihre Glieder erzieht, für das Ganze statt für sich zu leben. Es ist der gefühlvolle Kern unter dem Ritual — die Behauptung, die Erneuerung sei sittlich, bevor sie politisch ist, eine Sache erweiterter Zuneigung, nicht bloßer Reform der Einrichtungen.

Moralität
Sympathie
Soziales Gefühl
soziale Sympathie
Menschennatur
Intellekt
Ethik
sozialer Fortschritt

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 475
eigenständige Begriffe: 750
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 157

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Positivismus“ und „Ästhetik“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 25 Paarungen. 91 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Positivismus	Ästhetik	12
Erziehung	Ästhetik	8
Positivismus	Religion	8
Arbeiterklasse	Erziehung	5
Arbeiterklasse	Politische Autorität	5
moralische Erziehung	Ästhetik	4
moralische Erziehung	spirituelle Autorität	4
Religion	Ästhetik	4
Arbeiterklasse	Positivismus	3
Erziehung	spirituelle Autorität	3
Politische Autorität	spirituelle Autorität	3
Positivismus	moralische Erziehung	3
Positivismus	spirituelle Autorität	3
Arbeiterklasse	moralische Erziehung	2
Arbeiterklasse	spirituelle Autorität	2
Erziehung	Positivismus	2
Politische Autorität	Positivismus	2
spirituelle Autorität	Ästhetik	2
Arbeiterklasse	Ästhetik	1
Arbeiterklasse	Religion	1
Erziehung	moralische Erziehung	1
Erziehung	Politische Autorität	1
Erziehung	Religion	1
Politische Autorität	Ästhetik	1
Religion	moralische Erziehung	1

Vorhandene Werke

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1830 Die Soziologie. Die positive Philosophie im Auszug (Cours de Philosophie Positive)
Comtes Grundlagenwerk und der Ursprung des Positivismus als System — sechs Bände, aus 1826 begonnenen Vorlesungen zusammengesetzt. Alles in seinen späteren, religiösen Schriften geht von der hier dargelegten Wissenschaft aus.
FR
1830 The philosophy of mathematics
Ein Auszug aus der Hand eines Übersetzers und kein von Comte verfasstes Werk: die englische Wiedergabe des mathematischen Anfangs des Cours durch einen amerikanischen Ingenieur von 1851 und eines der ersten Stücke Comtes, das englische Leser erreichte.
EN
1848 Der Positivismus in seinem Wesen und seiner Bedeutung (A General View of Positivism) du bist hier EN

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