WerkDōgen

Guidelines for Studying the Way

(dt. etwa: Hinweise zum Studium des Weges)

Zehn kurze Ratschläge für Zen-Anfänger, darunter dieser: Ohne wahren Lehrer ist es besser, gar nicht zu studieren.

von Dōgen16 Passagen vorhanden

Japanisch, die Originalsprache

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Originaltitel: 學道用心集
Originalsprache: Japanisch

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Überblick

Japan, schrieb Dōgen 1234, habe nie einen wahren Lehrer gehabt. Seine Meister hätten Bücher in unreifer Sprache verfasst; sie hätten die Leute gelehrt, Worte aufzusagen oder sich nach der Wiedergeburt in einem Paradies jenseits dieser Welt zu sehnen, und Arznei ausgeteilt, ohne zu sagen, wie man sie nimmt. Wer den Buddha-Weg wolle, solle Lehrer im China der Song suchen, und wer keinen wahren Lehrer finde, tue besser daran, gar nicht zu studieren. Dōgen war vierunddreißig. Sieben Jahre zuvor war er aus China zurückgekehrt, und im Vorjahr hatte er Kōshōji in Fukakusa südlich von Kyoto eröffnet. Dies ist ein eigenständiger Traktat, kein Kommentar: zehn kurze Abschnitte voller Rat in klassischem Chinesisch für jemanden, der mit dem Zen beginnt. Den Geist erwecken, der das Erwachen sucht – das beginnt mit der Einsicht, dass alles vergeht – eine Einsicht, die für Ruhm und Gewinn keinen Raum lässt. Nicht üben, um etwas zu erlangen. Einen Lehrer finden, der die wahre Lehre und die Beglaubigung eines Meisters hat, gleich welchen Alters, und üben, denn allein die Übung führt hinein. Der Seitenhieb auf die Wiedergeburt in einem Paradies gilt der Lehre vom Reinen Land, die damals in Japan Anhänger gewann; der Seitenhieb auf Gelehrte, die jede Schrift lesen und doch nie vom Ruhm lassen, trifft die etablierten Schulen der exoterischen und esoterischen Lehre. Vermerke in zwei Abschnitten datieren diese auf das Frühjahr 1234, und die zehn wurden wahrscheinlich erst später zu einem Buch vereint, von Dōgen selbst oder von Ejō, der im selben Jahr sein Schüler wurde und es 1245 abschrieb. Gedruckte Ausgaben folgten ab 1656; 1749 gab der Sōtō-Gelehrte Menzan Zuihō einen kollationierten Text heraus.

Schlüsselbegriffe

Was ist der Bodhi-Geist, den Anfänger wecken sollen?

Der Bodhi-Geist ist der Entschluss, das Erwachen zu suchen, und Dōgens erster Ratschlag verlangt, dass er allem anderen vorangeht. Seine Bestimmung übernimmt er von Nāgārjuna: Der Geist, der einfach das Entstehen und Vergehen der Welt sieht, ist der Bodhi-Geist. Wer jede Schrift gelesen, aber Ruhm und Gewinn nicht losgelassen hat, fügt er hinzu, hat ihn noch nicht geweckt.

Was ist die Bestätigung durch einen Meister, und warum besteht Dōgen darauf?

Die Bestätigung, inshō, ist die Anerkennung durch einen anerkannten Meister, dass ein Schüler die Lehre wirklich verstanden hat; damit wird der Schüler ein Glied in der Linie der Überlieferung. Dōgen macht sie zur Probe des wahren Lehrers, vor Alter, Rang, Gelehrsamkeit oder Beredsamkeit, denn eine Lehre, die von Mensch zu Mensch weitergeht, hat keine andere Prüfung, ob der Weitergebende sie wirklich besitzt.

Was bedeutet sanzen im Gakudōyōjinshū?

Sanzen, wörtlich am Zen teilnehmen, heißt den Weg bei einem Lehrer zu lernen, durch Unterweisung und Sitzen zugleich, statt darüber zu lesen. Dōgen nennt es die große Sache eines ganzen Lebens, nicht leicht und nicht eilig zu nehmen. Sein siebter Ratschlag sagt, wer durch die Lehre des Buddha Befreiung suche, müsse diesen Weg gehen, weil die wahre Lehre von Mensch zu Mensch überliefert wurde.

Was meint Dōgen mit unmittelbarem Annehmen?

Sein zehnter Ratschlag nennt zwei Wege, Körper und Geist zur Ruhe zu bringen: die Lehre bei einem Lehrer hören und in Meditation sitzen. Keiner darf wegfallen. Unmittelbares Annehmen, jikige jōtō, heißt den Buddha mit genau dem Körper und Geist zu verwirklichen, die man jetzt hat, Stärken und Schwächen eingeschlossen, ohne sie zuerst in etwas anderes verwandeln zu wollen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Lieber kein Lehrer als ein falscher

Ohne wahren Lehrer, sagt Dōgen Anfängern, sei es besser, gar nicht zu lernen. Was einen Lehrer wahr macht und was der Schüler mitbringen muss, ist die schärfste These dieser Ratschläge.

Ein Schüler gleicht gutem Holz, ein Lehrer einem Zimmermann: Feines Holz bleibt schlicht ohne geschickte Hand, krummes Holz zeigt in guten Händen wunderbare Arbeit. Den wahren Lehrer erkennt man nicht an Alter oder Rang, sondern daran, dass er die wahre Lehre und die Bestätigung eines Meisters besitzt; Gelehrsamkeit und Klugheit kommen danach. Japans Lehrer, wirft Dōgen ihnen vor, verteilen gute Arznei, ohne zu sagen, wie man sie nimmt. Der Anteil des Schülers ist Empfänglichkeit: Körper und Geist eins, die Lehre aufnehmend, wie Wasser von einem Gefäß in ein anderes gegossen wird.

Lehrer
Lehrer-Schüler-Verhältnis
Überlieferung
Abstammungslinie
Empfänglichkeit
Lernen
Verstehen
Glauben

Ins Gespräch kommen

Übung um nichts

Der suchende Geist beginnt mit der Einsicht, dass alles vergeht, und ist verdorben, sobald die Übung auf Gewinn zielt. Wie ein Anfänger das Erwachen wollen kann, ohne etwas davon zu wollen, ist der Knoten, den diese Ratschläge lösen.

Wer die Vergänglichkeit sieht, schreibt Dōgen, in dem entsteht kein Ich-Gefühl, und Gedanken an Ruhm und Gewinn fallen ab; man übt, als lösche man ein Feuer auf dem eigenen Kopf. Doch die Übung darf nicht auf Gewinn zielen, und der Weg lässt sich weder mit Geist noch ohne ihn ergreifen. Die Verwirklichung liegt im Üben wie der Lohn im Lernen, und den Ruf nach leichter Übung weist er zurück: Die Alten opferten einen Arm, der Buddha ein Königreich, und der Anfänger muss vertrauen, dass er schon im Weg steht.

Praxis
Bodhi-Geist
Vergänglichkeit
Motivation
Anstrengung
Standhaftigkeit
Strenge
Erwachen
Verwirklichung
Nicht-Ich
Nichtanhaften

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 16
eigenständige Begriffe: 47
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 794

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Praxis“ und „Überlieferung“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 2 Konzepte, verbunden durch 1 Paarung. 20 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Praxis	Überlieferung	3

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

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