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WerkTeresa von Ávila

Gedanken zum Hohenlied

Ihr Kommentar zum Liebesgedicht der Bibel wurde auf Geheiß eines Beichtvaters verbrannt und überlebte nur in Abschriften.

von Teresa von Ávila85 Passagen vorhanden

  • Spanisch, die Originalsprache
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Originaltitel
Conceptos del amor de Dios
Erstveröffentlichung
(mit 52 Jahren)
Originalsprache
Spanisch

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Überblick

Diego de Yanguas, Dominikanertheologe und einer der Beichtväter Teresas von Ávila, hielt es für unschicklich, dass eine Frau das Hohelied auslegte, und auf sein Geheiß verbrannte sie ihr Manuskript. Die Schrift, für ihre Nonnen bestimmt, betrachtet nur wenige Zeilen des Gedichts, beginnend mit der Bitte der Braut um einen Kuss. Ihre These: Worte, die eine Leserin nicht ganz versteht, können sie dennoch zu Gott tragen. Im Prolog schreibt Teresa, sie könne kein Latein, und doch bewegten die Verse sie mehr als die Andachtsbücher, denen sie folgen konnte. Frauen, so ihr Argument, solle man den Genuss der Schrift nicht verwehren; nur sollten sie über die Schrift weder disputieren noch sie lehren, ohne ihre Gedanken gelehrten Männern vorzulegen. Sie vergleicht sich mit einem Hirtenjungen, der den Brokat eines Königs anstarrt und sich fragt, wie der Stoff gemacht ist. Der Index von 1559, den der Generalinquisitor Fernando de Valdés aufgestellt hatte, verbot die Bibel auf Spanisch. 1572 ließ die Inquisition Luis de León, den Professor aus Salamanca, in Valladolid für mehr als vier Jahre einkerkern – zum Teil wegen seiner spanischen Fassung ebendieses Gedichts. Wann Teresa das Buch schrieb, ist umstritten: Manche datieren es auf etwa 1567, andere auf ihre Jahre als Priorin des Menschwerdungsklosters in Ávila, von 1571 bis 1574. Abschriften überdauerten das Feuer. Eine davon billigte am 10. Juni 1575 in Valladolid Domingo Báñez, der Dominikanertheologe, der im selben Jahr Das Buch meines Lebens prüfte. 1611 druckte Jerónimo Gracián, ihr enger Mitarbeiter in der Karmelreform, den Text in Brüssel unter dem Titel Conceptos del amor de Dios (Gedanken über die Liebe Gottes) – einem Namen, den Teresa ihm nie gegeben hatte.

Schlüsselbegriffe

Warum liest Teresa den Kuss der Braut als Bitte um Frieden?

Weil ein Kuss das Zeichen des Friedens und großer Freundschaft zwischen zwei Menschen ist. Wenn das Hohelied mit „Er küsse mich mit dem Kuss seines Mundes“ beginnt, hört Teresa darin die Seele, die Gott um diesen Frieden bittet. Sie verbindet ihn mit der Freundschaft, die Gott mit den Menschen schloss, als er Mensch wurde, und fragt, warum Seelen nicht wagen sollten, ihn für sich zu erbitten, so kühn die Worte klingen.

Was meint Teresa mit falschem Frieden?

Eine Ruhe, die von der Welt, dem Fleisch oder dem Teufel kommt statt von Gott. Ihre Beispiele sind handfest: ein Sünder, der in seinen Lastern so ruhig ist, dass sein Gewissen sich nie regt, Reiche, die schwere Sünden meiden und alles für getan halten, Nonnen, die Lob oder Bequemlichkeit einlullt, kleine Fehler, die man durchgehen lässt. Ein solcher Friede, warnt sie, führt in Wahrheit in ewigen Krieg.

Was bedeutet für Teresa „deine Brüste sind besser als Wein“?

Es beschreibt eine Seele, die von Gott genährt wird, ohne zu verstehen, wie. Im höchsten Gebet, schreibt Teresa, ruht die Seele in Gottes Armen, gestärkt von göttlicher Milch. Sie gleicht einem Säugling, der nicht weiß, wie er wächst, nicht einmal, wie er trinkt, denn oft wird ihm die Milch in den Mund gegeben, ohne dass er etwas dazu tut. Der Verstand trägt nichts bei, das Geschenk wird einfach empfangen.

Was sind die Blumen, um die die Braut bittet?

Werke des Dienstes an Gott und am Nächsten. Vor Liebe vergehend, sagt die Braut „Stärkt mich mit Blumen“, und Teresa liest darin die Bitte, große Werke zu tun, selbst auf Kosten der Wonne des Gebets. Dann wirken Martha und Maria fast zusammen, denn die äußere Tat entspringt der inneren Liebe, und Blumen, die an diesem Baum wachsen, verbreiten ihren Duft für viele.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Worte jenseits des Verstehens

Können Worte, die eine Leserin nicht ganz versteht, sie dennoch zu Gott tragen? Teresa, die kein Latein konnte, setzt ihr kleines Buch auf die Antwort Ja.

Die Verse des Hohenliedes bewegten Teresa mehr als die frommen Bücher, denen sie folgen konnte, obwohl sie weder das Latein verstand noch oft das Spanische. Ein einziges Wort Gottes, überlegt sie, birgt tausend Geheimnisse, und es nicht zu begreifen ist kein Grund, sich nicht daran zu freuen. Sie sieht sich als Hirtenjungen, der den Brokat eines Königs bestaunt. Frauen sollen von dieser Freude nicht ferngehalten werden, sagt sie. Nur sollen sie die Schrift nicht auslegen und lehren, ohne ihre Gedanken Gelehrten zu zeigen.

  • Schriftauslegung
  • Glauben
  • Demut
  • Gehorsam
  • Lob
  • Mystik

Ins Gespräch kommen

Wahrer und falscher Friede

Was, wenn die Ruhe, die ein Mensch empfindet, das Gefährlichste an ihm ist? Teresa liest den Kuss als Zeichen des Friedens und will Gottes Frieden von seinen Fälschungen unterscheiden.

Ein Sünder, der in seinen Lastern Ruhe hat, warnt Teresa, besitzt einen Frieden, der zeigt, dass er und der Teufel Freunde sind. Für ihre Nonnen zählt sie die Fälschungen der Welt auf: Reichtum, bei dem ein gelegentliches Almosen genug scheint, Lob, das sie Heilige nennt, die Vorliebe des Körpers für Bequemlichkeit, kleine Fehler, die man durchgehen lässt, bis man sie nicht mehr bemerkt. In diesem Leben muss Krieg sein, folgert sie. Eine Seele, die immer ruhig ist, beunruhigt sie mehr als eine voller Versuchungen, denn die Kämpfenden kommen weiter.

  • Gewissen
  • Selbsttäuschung
  • Sünde
  • Mut
  • Armut
  • Religiöses Leben
  • Loslösung
  • Tugend

Ins Gespräch kommen

Stärkt mich mit Blumen

Worum bittet eine Seele, die von Gottes Liebe überwältigt ist und nicht mehr kann? In Teresas Lesart ist die überraschende Antwort der Braut: um Arbeit für andere.

An Gottes Brust wird die Seele genährt wie ein Säugling, der nicht weiß, wie er wächst. Im Weinkeller fällt sie in einen seligen Rausch, in dem der Verstand schläft und die Liebe wach bleibt, und sie ruht im Schatten dessen, nach dem sie sich sehnte. Dann, vor Liebe vergehend, bittet sie, mit Blumen gestärkt zu werden, und Teresa liest diese Blumen als Werke des Dienens. Ihr Beispiel ist die Samariterin, die den Herrn selbst verließ, um ihre Leute zu ihm zu führen.

  • Göttliche Liebe
  • Göttliche Gnade
  • Gnade
  • Kontemplation
  • Ekstase
  • Göttliche Vereinigung
  • Dienst
  • Nächstenliebe
  • geistige Verwandlung
  • geistliches Wachstum
  • Liebe
  • Leiden

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
85
eigenständige Begriffe
149
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 542

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Göttliche Liebe“ und „Mystik“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 20 Paarungen. 73 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Göttliche LiebeMystik7
Göttliche LiebeKontemplation5
Göttliche LiebeReligiöse Erfahrung5
KontemplationReligiöse Erfahrung4
DemutGlauben3
DemutGöttliche Gnade3
DienstGöttliche Liebe3
DienstKontemplation3
DemutDienst2
DemutGöttliche Liebe2
Göttliche GnadeGöttliche Liebe2
Göttliche GnadeMystik2
MystikReligiöse Erfahrung2
DienstGlauben1
DienstGöttliche Gnade1
DienstMystik1
GlaubenGöttliche Gnade1
GlaubenGöttliche Liebe1
Göttliche GnadeKontemplation1
Göttliche GnadeReligiöse Erfahrung1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1565 Das Buch meines Lebens (Libro de la vida)

    Teresas frühestes Buch bettet den Bericht über ihr Beten in ihre Lebensgeschichte ein; die späteren Kapitel erzählen, wie sie 1562 in Ávila San José gründete, das erste Kloster ihrer Reform.

     ES
  2. 1567 Gedanken zum Hohenlied (Conceptos del amor de Dios) du bist hier ES
  3. 1577 Wohnungen der Inneren Burg (Las moradas del castillo interior)

    Es sollte Das Buch meines Lebens ersetzen, das die Inquisition beschlagnahmt hatte, und kehrt ein Dutzend Jahre später auf dasselbe Terrain zurück – nun in sieben Stufen gegliedert und an die Nonnen ihrer Reform gerichtet.

     ES
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