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WerkTeresa von Ávila

Das Buch meines Lebens

Ihre Beichtväter verlangten es als Rechenschaft über ihre Visionen; danach lag es elf Jahre bei der Inquisition.

von Teresa von Ávila590 Passagen vorhanden

  • Spanisch, die Originalsprache
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Originaltitel
Libro de la vida
Erstveröffentlichung
(mit 50 Jahren)
Originalsprache
Spanisch

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Überblick

Edith Stein, eine Philosophin aus der Schule Edmund Husserls, las dieses Buch im Sommer 1921 und ließ sich am ersten Tag des Jahres 1922 taufen. Geschrieben war es für ein weit kleineres Publikum: für die Beichtväter, die zu entscheiden hatten, ob die Visionen Teresas von Ávila von Gott kamen oder vom Teufel. Teresa verschwieg ihnen nichts, auch nicht den Beichtvater, der ihr befohlen hatte, bei jeder Christusvision eine Geste der Verachtung zu machen. Dann ging sie weiter, als man von ihr verlangt hatte. Das Buch behauptet, dass sich das Gebetsleben aus der Erfahrung beschreiben lässt, Stufe um Stufe, und zwar von dem Menschen, der es führt. In den Kapiteln 11 bis 21 vergleicht sie das Gebet mit vier Arten, einen Garten zu bewässern: Eimer aus dem Brunnen ziehen, ein Schöpfrad drehen, einen Bach hineinleiten – und schließlich der Regen, bei dem Gott alle Arbeit tut und der Gärtner keine. Sie wendet sich auch gegen jene Gebetsbücher, die Kontemplativen rieten, sich über alles Geschaffene zu erheben, und besteht darauf, dass der Weg durch das menschliche Leben Christi führt, nicht an ihm vorbei. Eine erste Fassung beendete sie im Juni 1562 in Toledo, im Haus der Adligen Luisa de la Cerda; die erhaltene Fassung ist eine Neuschrift, um 1565 in Ávila entstanden. 1574 zeigte die Prinzessin von Éboli, eine mächtige Gestalt am Hof, das Buch bei der Inquisition an, die das Manuskript im Februar 1575 beschlagnahmte. Der Dominikanertheologe Domingo Báñez, der es prüfen sollte, billigte es im Juli desselben Jahres; das Tribunal behielt es trotzdem bis 1586. Luis de León, Augustinerdichter und Professor in Salamanca, brachte es 1588 in Druck, sechs Jahre nach Teresas Tod. 1592 ließ Philipp II. das Autograph in seine Bibliothek im Escorial bringen, wo es bis heute liegt.

Schlüsselbegriffe

Was versteht Teresa unter innerem Gebet?

Freundschaft, keine Technik. Inneres Gebet, schreibt Teresa, ist nichts anderes als freundschaftlicher Umgang: oft und allein bei dem verweilen, von dem wir wissen, dass er uns liebt. Niemand, der Gott zum Freund nahm, fügt sie hinzu, ging leer aus. Und wenn wir ihn noch nicht wiederlieben, weil unsere Art der seinen so fremd ist, sollen wir die Mühe trotzdem tragen, bei einem so Andersartigen zu bleiben: Die Freundschaft lohnt es.

Was sind die vier Wasser des Gebets?

Vier Stufen des Gebets, dargestellt als vier Arten, einen Garten zu bewässern. Anfänger schöpfen das Wasser mit der Hand aus dem Brunnen, mühsam und mit wenig Ertrag. Dann kommt ein Schöpfrad mit seinen Eimern: mehr Wasser für weniger Arbeit. Danach fließt ein Bach oder Fluss in den Garten und tränkt ihn. Zuletzt schickt Gott Regen, und der Gärtner tut gar nichts mehr. Mit jeder Stufe schrumpft die Arbeit der Seele, und Gottes Geschenk wächst.

Was ist eine Verzückung, wie Teresa sie beschreibt?

Eine Gnade, die die Seele so plötzlich und kraftvoll ergreift, dass man ihr meist nicht widerstehen kann. Teresa vergleicht sie mit einer Wolke oder einem mächtigen Adler, der einen Menschen auf seine Flügel nimmt: Man sieht sich fortgetragen und weiß nicht, wohin. Manchmal, berichtet sie, hob es sogar den Körper vom Boden. Anfangs erschreckte es sie, und was es zurückließ, war Demut, das Wissen, aus sich selbst nichts zu vermögen.

Welche Arten von Visionen unterscheidet Teresa?

Drei: solche, die man mit den Augen des Körpers sieht, solche, die man mit den Augen der Seele sieht, und solche, in denen man gar nichts sieht. Die erste hatte Teresa nie. Die zweite war ein inneres Bild, lebhafter als jedes Sehen. Die dritte kam an einem Petrusfest: Sie sah nichts und wusste doch, dass Christus neben ihr stand und sprach. Die körperliche Art, hörte sie, stehe am niedrigsten und sei für den Teufel am leichtesten vorzutäuschen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Vier Arten, einen Garten zu bewässern

Wie viel am Beten ist eigene Mühe, und wie viel wird einfach geschenkt? Teresa antwortet, indem sie zusieht, wie die Arbeit des Gärtners bis auf nichts schrumpft.

Beten heißt für Teresa zuerst Freundschaft: bei dem verweilen, von dem wir wissen, dass er uns liebt. Sein Wachsen beschreibt sie an vier Arten, einen Garten zu bewässern. Eimer aus dem Brunnen sind die Mühe der Anfänger, ein Schöpfrad bringt mehr Wasser für weniger Arbeit, ein zugeleiteter Bach lässt dem Gärtner wenig zu tun, und der Regen, den Gott schickt, tut alles. Gegen Bücher, die Fortgeschrittenen rieten, jedes körperliche Bild hinter sich zu lassen, hält sie fest: Der Weg führt durch das menschliche Leben Christi, nie an ihm vorbei.

  • Gebet
  • Kontemplation
  • Göttliche Gnade
  • Gnade
  • Standhaftigkeit
  • Mystische Erfahrung
  • Andacht
  • Glauben

Ins Gespräch kommen

Gott oder der Teufel?

Wenn eine Frau im Gebet Worte hört und Christus sieht, wer entscheidet dann, woher diese Visionen kommen? Das Buch ist ihr Beweismaterial, übergeben an die Männer, die darüber urteilen müssen.

Mehrere Beichtväter hielten Teresas Visionen für Teufelswerk, und einer befahl ihr, jeder Erscheinung Christi mit einer Geste der Verachtung zu begegnen. Sie gehorchte unter Qualen und berief sich weder auf Rang noch auf Gefühl. Ihr Prüfstein ist, was eine Erfahrung zurücklässt: Was von Gott kommt, bringt Frieden, Demut und festeren Halt in der Wahrheit, das Werk des Teufels hinterlässt Unruhe und wenig Demut. Daher ihr Vertrauen in gelehrte Beichtväter und ihre Klage, halbgelehrte hätten ihrer Seele großen Schaden getan.

  • Religiöse Erfahrung
  • Unterscheidung der Geister
  • Unterscheidungsvermögen
  • geistliche Begleitung
  • geistliche Führung
  • Religiöse Autorität
  • Gehorsam
  • Furcht
  • spirituelle Erfahrung

Ins Gespräch kommen

Zwanzig Jahre auf stürmischem Meer

Warum blieb eine Nonne, die weiter betete, so lange zwischen Gott und der Welt geteilt? Das Buch erzählt dieses Scheitern ganz, denn auf die Barmherzigkeit, die es zeigt, kommt es an.

Fast zwanzig Jahre, schreibt Teresa, fuhr sie über ein stürmisches Meer, fiel und stand wieder auf: Bei Gott beunruhigten sie die Bindungen an die Welt, in der Welt bedrückte sie der Gedanke an Gott. Ihr schlimmster Fehler war, über ein Jahr nicht zu beten, weil sie sich dafür zu schlecht vorkam, und das Gebet aufzugeben ist für sie der einzige Weg, den Weg zu verlieren. Die Wende kam durch ein Bild des wunden Christus und Augustinus’ Bekenntnisse, in denen sie sich erkannte. Sie erzählt alles als Beweis für Gottes Geduld.

  • Demut
  • Sünde
  • Umkehr
  • Versuchung
  • Selbsterkenntnis
  • Leiden
  • Göttliche Vorsehung
  • Göttliche Liebe
  • geistliche Berufung
  • Religiöses Leben
  • Loslösung
  • Tugend

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
590
eigenständige Begriffe
528
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 122

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Demut“ und „Gebet“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 27 Paarungen. 82 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
DemutGebet31
GebetGöttliche Gnade28
DemutGöttliche Gnade25
GebetKontemplation22
GebetReligiöse Erfahrung19
GebetMystik14
DemutUnterscheidung der Geister13
MystikReligiöse Erfahrung13
GebetLeiden12
Göttliche GnadeMystik12
LeidenReligiöse Erfahrung12
DemutReligiöse Erfahrung11
GebetUnterscheidung der Geister11
Göttliche GnadeKontemplation10
Religiöse ErfahrungUnterscheidung der Geister10
DemutLeiden9
Göttliche GnadeReligiöse Erfahrung8
DemutKontemplation7
Göttliche GnadeUnterscheidung der Geister4
LeidenMystik4
DemutMystik3
Göttliche GnadeLeiden3
KontemplationMystik3
LeidenUnterscheidung der Geister3
KontemplationUnterscheidung der Geister2
KontemplationReligiöse Erfahrung1
MystikUnterscheidung der Geister1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1565 Das Buch meines Lebens (Libro de la vida) du bist hier ES
  2. 1567 Gedanken zum Hohenlied (Conceptos del amor de Dios)

    Der Form nach ein Kommentar: sieben kurze Kapitel zu einigen Versen des Hohenlieds, gelesen aus ihrer eigenen Gebetserfahrung und nicht durch die Glossen der Gelehrten.

     ES
  3. 1577 Wohnungen der Inneren Burg (Las moradas del castillo interior)

    Es sollte Das Buch meines Lebens ersetzen, das die Inquisition beschlagnahmt hatte, und kehrt ein Dutzend Jahre später auf dasselbe Terrain zurück – nun in sieben Stufen gegliedert und an die Nonnen ihrer Reform gerichtet.

     ES
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