Śivastotrāvalī

In einem dieser Hymnen bittet der Dichter Shiva, ihn weder zum Entsagenden noch zum Meister übernatürlicher Kräfte noch zum Sucher nach Befreiung zu machen, sondern zu einem Verehrer, trunken vom Wein der Hingabe. Der Dichter ist Utpaladeva, der kaschmirische Philosoph, der in seinen Versen über das Wiedererkennen des Herrn dargelegt hatte, dass jedes Selbst bereits Shiva ist, das eine Bewusstsein; hier redet derselbe Denker diesen Herrn mit „du“ an. Die Śivastotrāvalī, „der Kranz der Hymnen an Shiva“, ist eine Sammlung von Sanskrit-Andachtsgedichten, weder Traktat noch Kommentar, und ihre Gestalt stammt nicht von ihm. Kṣemarāja, ein Schüler Abhinavaguptas, schrieb den Kommentar, mit dem sie seither gelesen wird, und seine Einleitung sagt, Utpaladeva habe nur drei der zwanzig Hymnen als ganze Gedichte verfasst, den dreizehnten, vierzehnten und fünfzehnten, auf Bitten von Schülern. Alles Übrige waren einzelne Strophen, die ihm in Augenblicken der Hingabe kamen. Zwei Schüler, Śrī Rāma und Ādityarāja, brachten sie in eine gewisse Ordnung, und ein späterer Herausgeber, Viśvāvarta, teilte sie in zwanzig Hymnen und gab ihnen ihre Titel. Die Verse halten zusammen, was eine Philosophie der Nicht-Zweiheit eigentlich auflösen müsste: Die Verehrer, heißt es, kennen keine Zweiheit und haben Shiva doch stets an ihrer Seite, und eine Strophe macht die Befreiung selbst nur zu einem Teil der gereiften Hingabe. Der letzte Hymnus gibt dem Pfad, auf dem Kummer zu Freude wird, Gift zu Nektar und der Kreislauf der Wiedergeburten zur Befreiung, einen Namen Shivas: Śaṅkara. 1964 fügte Swami Lakshman Joo, ein kaschmirischer Lehrer der Tradition im zwanzigsten Jahrhundert, der zweiten Ausgabe der Hymnen mit Kṣemarājas Kommentar eine eigene Hindi-Übersetzung bei. N. K. Kotrus englische Übersetzung folgte 1985, Constantina Rhodes Baillys Übersetzung und Studie Shaiva Devotional Songs of Kashmir 1987.