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WerkYongming Yanshou

唯心訣

(dt. etwa: Leitformel vom Nur-Geist)

Eine kurze Abhandlung über den einen Geist, die zum größten Teil aufzählt, auf welche hundertzwanzig Arten man ihn verfehlen kann.

von Yongming Yanshou28 Passagen vorhanden

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Chinesisch

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Überblick

Diese kurze Abhandlung, die Yongming Yanshou in einem einzigen Faszikel ausgewogener Parallelprosa schrieb, ist zum größten Teil ein Katalog von Fehlern. Sie beginnt mit der Feststellung, dass die vielen Lehren der Schriften alle auf eines zeigen: Das eine Fahrzeug des Lotos-Sutra, das reine Reich der Wirklichkeit des Huayan-Sutra und die verborgene Schatzkammer des Nirvana-Sutra sind lauter Namen für einen einzigen Geist, und wer zu ihm erwacht, versteht alles auf einmal. Dann führt sie auf, wie man ihn verfehlt – nach eigener Zählung in hundertzwanzig falschen Ansichten: an der Stille haften, den Körper züchtigen, als wäre Schmerz der Weg, Geist und Atem pflegen, um das Natürliche zu bewahren, das Empfinden auslöschen, um in der Leere zu sitzen, eine Stufe des Weges für die höchste Heiligkeit halten. Der Titel nennt das Buch ein jue, eine verdichtete Unterweisung, wie ein Lehrer sie weitergibt. Im modernen Kanon stehen unter derselben Nummer zwei weitere Stücke: ein Lied darüber, wie Meditation und Weisheit einander stützen, und eine Mahnung an die Welt, wie selten eine Geburt als Mensch ist. Der nördliche Ming-Kanon nahm die Abhandlung auf, und der Qing-Kaiser Yongzheng zählte es zu seiner eigenen Auswahl von Chan-Schriften.

Schlüsselbegriffe

Was gilt in dieser Abhandlung als „falsche Ansicht“?

Kein falscher Glaube über Tatsachen, sondern eine Art, den Geist zu halten, die ihn verfehlt. Yanshous hundertzwanzig sind meist Paare, die in entgegengesetzte Richtungen scheitern: Am Sein festzuhalten heißt, eine Luftspiegelungsstadt zu bewachen, es zu leugnen, auf den Hörnern eines Hasen zu bestehen. Wer eine Seite festhält, spaltet, was eins ist; darum, sagt er, gelangen sie alle nicht in den mittleren Weg.

Warum sieht ein Seil aus wie eine Schlange?

Weil der Geist dem, was ihm begegnet, eigene Etiketten überlegt und diese dann für Dinge draußen hält. Yanshou nennt das die vorgestellte Natur, ein Begriff aus der Schule des Nur-Bewusstseins: Was bloß konstruiert ist, erscheint als äußerer Staub, ein Baumstumpf wird als Mensch, ein Seil als Schlange gesehen. Nichts trägt einen Namen von sich aus, schreibt er; Formen entstehen aus der Absicht, Namen aus Worten.

Was heißt „das Licht umwenden“?

Die Aufmerksamkeit zurück auf den Geist richten, der schaut, statt hinaus auf das, was er sieht. Im Lied von Meditation und Weisheit sagt Yanshou, eine einmal gehörte Lehre könne die Samen des Erwachens wecken, und in einem Gedanken des Lichtumwendens öffne sich wahre Weisheit. Es ist die praktische Gestalt seines Satzes, das wunderbare Prinzip zu kennen liege allein darin, den Geist zu betrachten.

Was sind Ruhe und Einsicht?

Die zwei Hälften buddhistischer Meditation: Ruhe sammelt und festigt den Geist, Einsicht sieht klar, was er ist. Yanshous Lied sagt, der Anfänger lerne sie als Methode unter den Namen Anhalten und Betrachten, und später reiften sie zu Sammlung und Weisheit, der Wurzel des Erwachens. Darunter, betont er, sind sie ein Ding, das nur zwei zu sein scheint.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein Katalog der Irrwege

Der größte Teil der Abhandlung zählt auf, wie aufrichtige Menschen den Geist verfehlen, während sie ihn suchen. Warum Mühe, Disziplin und sogar Stille von dem wegführen können, worauf sie zielen, ist die unbequeme Frage an jeden Übenden.

Yanshou zählt hundertzwanzig falsche Ansichten, und viele sind Tugenden, einen Schritt zu weit getrieben. Manche nähren Geist und Atem, um das Natürliche zu bewahren; manche quälen den Leib, als wäre Schmerz der Weg; manche löschen das Fühlen aus, um Leere zu verfestigen, oder ahmen Geistlosigkeit nach, bis sie Holz und Stein gleichen; manche sitzen aufrecht und hegen innerlich ihre eigene Stumpfheit. Sie alle, sagt er, schlagen Eis, um Feuer zu gewinnen, und klettern auf Bäume, um Fische zu fangen. Sand, fügt er hinzu, ist kein Same von Reis.

  • geistlicher Irrtum
  • Anhänglichkeit
  • Leerheit
  • Meditation
  • Konzentration
  • Mittlerer Weg
  • Wahrnehmung
  • Leiden

Ins Gespräch kommen

Ein Geist hinter jeder Lehre

Die Schriften sagen tausend verschiedene Dinge, und Yanshou behauptet, alle wiesen auf eines. Hat er recht, liegt das Schwere nicht darin, mehr Lehren zu lernen, sondern zu sehen, was ihr gemeinsames Eines schon immer war.

Die Abhandlung beginnt damit, dass der Geist sich weder nach wahr und falsch noch nach Sein und Nichtsein bestimmen und noch weniger in Worte fassen lässt; die Weisen sprachen auf tausend Weisen von ihm, nur um verschiedenen Menschen zu begegnen. Alles Irreführende entsteht, wenn man ein Seil für eine Schlange oder einen Baumstumpf für einen Menschen hält. Um das wunderbare Prinzip zu kennen, schreibt er, genügt es, in den Geist zu blicken: Karma, gehäuft wie der Sand des Ganges, schmilzt in einem einzigen Gedanken, und das Dunkel von tausend Jahren weicht einer einzigen Lampe.

  • Nur-Geist
  • Geist
  • Nichtzweiheit
  • Buddhanatur
  • ursprüngliche Erleuchtung
  • Prinzip und Erscheinungen
  • Erwachen
  • Aufklärung
  • Einsicht

Ins Gespräch kommen

Stille und Einsicht

Das Lied, das der Abhandlung beigebunden ist, fragt, warum Ruhe und Verstehen zusammen wachsen müssen, und die Mahnung danach, wie viel Zeit ein Menschenleben für beides überhaupt lässt.

Im Lied von Meditation und Weisheit, die einander stützen, nennt Yanshou sie ein Ding, das zwei zu sein scheint: Meditation ist Vater und Weisheit Mutter, Meditation der Feldherr und Weisheit der Minister, Meditation der Mond, der falsche Sterne auslöscht, und Weisheit die Sonne, die ein dunkles Zimmer erhellt. Ein Augenblick der Stille, geübt, wächst zu wahrer Sammlung. Die Mahnung an die Welt rechnet dann die Kosten des Aufschubs vor: Eine menschliche Geburt ist so selten wie Staub auf einem Fingernagel gegenüber der Erde des ganzen Bodens, und ein Leben vergeht wie ein Funke aus dem Feuerstein.

  • Konzentration
  • Weisheit
  • Meditation
  • Praxis
  • spirituelle Praxis
  • buddhistische Praxis
  • Reinkarnation
  • Samsara
  • Zeit

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
28
eigenständige Begriffe
63
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 743

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Buddhanatur“ und „Nichtzweiheit“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 7 Konzepte, verbunden durch 15 Paarungen. 35 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
BuddhanaturNichtzweiheit5
LeerheitMeditation5
LeerheitNichtzweiheit5
MeditationNichtzweiheit4
LeerheitNur-Geist3
NichtzweiheitNur-Geist3
NichtzweiheitWeisheit3
AnhänglichkeitBuddhanatur2
AnhänglichkeitMeditation2
BuddhanaturMeditation2
BuddhanaturNur-Geist2
LeerheitWeisheit2
MeditationNur-Geist2
MeditationWeisheit2
BuddhanaturLeerheit1

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Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. Wanshan tonggui ji (萬善同歸集)

    Ein Begleitbuch zu den Records of the Source Mirror, von der Lehre zur Praxis gewendet: was der eine Geist für Rezitation, Verdienst und die Taten des Bodhisattva bedeutet.

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  2. Zongjing lu (宗鏡錄)

    Sein Hauptwerk und mit Abstand sein längstes: die Summe, die seine übrigen Schriften verdichten oder anwenden.

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