Wanshan tonggui ji

Jeder Einwand im Buch ist eine Spielart desselben Gedankens: Ist der Geist schon Buddha, ist Mühe gegenstandslos. Ob die Einsicht, dass das Ziel schon da ist, die Übung beendet oder gerade ihr Grund ist, beantwortet Yanshou auf hundert Weisen.

Sein Gegner ist der Übende, der in der Leere sitzt und das wahre Kultivierung nennt, und Yanshou lässt ihn gut sprechen: Auch das Gute sei keine Befreiung, der wahre Leib sei schon klar, warum also nicht absichtslos dahintreiben? Die Antworten drehen die Voraussetzung um. Gerade weil der Geist Buddha ist, übt man, denn Eisen, in dem kein Gold steckt, ergibt nie Gold, so lange man es auch schmiedet. Ein Juwel kann von Natur klar sein und braucht doch, dass man das Erz abschabt. Prinzip und Übung sind weder eins noch zwei.

• spirituelle Praxis
• Praxis
• Meditation
• Leerheit
• Nichtzweiheit
• Buddhaschaft
• Buddhanatur
• Erwachen
• heilsame Mittel

Die Leere eines Bodhisattva soll sich als Sorge für andere zeigen. Was als gute Tat zählt, für einen Mönch, einen Amtmann und jemanden, der einen gefangenen Fisch freilässt, und warum jede zählt, wenn doch alles leer ist, zieht sich durch die praktische Hälfte des Buches.

Yanshou nennt Taten, keine Tugenden. Er empfiehlt, Tieren, die für die Küche bestimmt sind, das Leben abzukaufen, und zitiert die Schrift, alle Männer seien einem schon Väter, alle Frauen Mütter gewesen. Amtsträgern rät er, Gefangene freizulassen, Strafen zu erlassen, Verbannte heimzuholen und Zollschranken und Handelssteuern aufzuheben. Er verteidigt die Einsamkeit des Einsiedlers als Schule fürs Lehren. Und gegen die Biographien hervorragender Mönche und die Ordensregeln verteidigt er jene, die einen Finger oder den Leib als Opfer verbrennen, wie es die Mahāyāna-Schriften erlauben.

• Mitgefühl
• Verdienst
• Ethik
• ethische Praxis
• Großzügigkeit
• Bodhisattva-Praxis
• Bodhisattva-Pfad
• Karma
• Reinkarnation

Den Namen eines Buddha zu rezitieren, wirkt wie die einfachste Übung und für einen Chan-Puristen wie die leerste. Wie Klang, Rezitation und Verneigung den gestaltlosen Geist erreichen und warum Yanshou Chan nicht erlaubte, sie zu verachten, ist hier die Frage.

Der Einwender sagt, Namen seien leer und könnten nichts vermitteln, den Namen eines Buddha zu rufen sei daher, als beschreibe man Hungrigen das Essen. Yanshou antwortet aus der Schrift und aus dem Nur-Geist: Sind die Dinge als Geist erkannt und der Geist als Buddha, dann ist alles, woran man denkt, Buddha. Ein Stück Sandelholz durchduftet einen Wald übelriechender Bäume, und eine Saite aus Löwensehne lässt alle anderen reißen. Als ein König bezweifelt, ein Leben voller Bosheit lasse sich durch Rezitation im Sterben tilgen, antwortet der Mönch Nagasena: Steine sinken, doch auf einem Boot schwimmen sie.

• Reines Land
• Andacht
• Ritual
• religiöse Praxis
• Umkehr
• Verdienst
• Befreiung vom Leiden
• Entstehen in Abhängigkeit