佛果克勤禪師心要

Die meisten dieser Leser konnten Amt, Familie oder ein fernes Kloster nicht verlassen, um in Yuanwus Halle zu sitzen. Ob Erwachen mitten in ihren Geschäften zu finden und zu bewahren ist oder nur fern von ihnen, darauf antworten die Briefe immer wieder.

Dem Staatsmann Zhang, einem Befriedungskommissar, schreibt Yuanwu, weltliche Geschäfte und die Lehre des Buddha seien nie verschieden gewesen, und Mönchen, beides müsse zu einem Stück verarbeitet werden. Leicht macht er es nicht. Ein Durchbruch ist nur der Anfang: Danach kommt lange, ununterbrochene Sorgfalt, Essen und Ankleiden als gewöhnliche Weisen, das Gefundene zu nähren, behütet, wie man ein Land vergifteter Brunnen durchquert. Und die Jungen, die meinen, Zeit zu haben, mahnt er: Ein Atemzug, der nicht wiederkehrt, und dieses Leben ist vorbei.

• gewöhnliches Leben
• Alltagspraxis
• Praxis
• spirituelle Praxis
• Meditation
• Standhaftigkeit
• Gleichmut
• Geburt und Tod
• Befreiung vom Leiden

Worte sind das Einzige, was ein Brief schicken kann, und die Briefe misstrauen den Worten. Was einen Satz, der seinen Leser weckt, von einem unterscheidet, der ihn bloß unterrichtet, ist die Frage unter allen Ratschlägen.

Yuanwu übernimmt eine alte Unterscheidung: Ein Satz, als lebendiger erfasst, wird nie vergessen, einer, als toter erfasst, rettet nicht einmal den, der ihn hat. Dann macht er sie praktisch. Wissen über Chan ist Jagd auf einen Schatten, und je mehr jemand sucht, desto weiter flieht er. Auch Schweigen ist keine Zuflucht: Mönche, die hören, die Lehre stehe wie eine steile Wand, und darauf verstummen, haben nur eine feinere Art gefunden, sie zu vermessen. Der lebendige Satz schneidet wie Yunmens Worte oder Linjis Schwert, und ein Schwert, das schneidet, muss wieder geschliffen werden.

• Sprache
• Begriffsdenken
• Begriffsfreiheit
• unmittelbare Verwirklichung
• Verwirklichung
• Erwachen
• Koan-Praxis
• Nichtanhaften
• Nichtzweiheit

Viele Briefe gehen an Mönche, die selbst bald den Hohen Sitz einnehmen. Was ein Lehrer einem Schüler schuldet, der kommt und sagt, Geburt und Tod seien die große Sache, und woran er erkennt, ob es ihm ernst ist, gibt Yuanwu weiter.

Sein Rat an neue Äbte ist der eines Arztes. Nur wer oft krank war, kennt die Heilmittel, schreibt er, und ein Lehrer muss die Krankheit jedes Schülers lesen, sehen, wohin er gefallen ist, und erst dann die grundlegende Sache zeigen. Lehrer ohne dieses Können führen Schüler ins Gestrüpp, wo sie mit Antiquitäten spielen. Selbst eine Sicht, die der des Buddha gleichkommt, warnt er, stößt noch an das Hindernis der Buddha-Stufe. Seinem Sekretär Dahui legt er die Linie Linjis von Mazu und Huangbo bis Fengxue und Xinghua dar, das Erbe, das Dahui tragen sollte.

• Überlieferung
• Lehrer-Schüler-Verhältnis
• Lehre
• heilsame Mittel
• Mitgefühl
• Chan
• Chan-Buddhismus
• Unterscheidungsvermögen