圓悟佛果禪師語錄

Jedes neue Kloster machte Yuanwu zum Gastgeber und jeden Fragenden zu seinem Gast, und die Rollen tauschten ständig. Wer wen lehrt, wenn Meister und Mönch einander in der Halle begegnen, inszenieren seine Predigten immer wieder.

Das Buch eröffnet jedes Abbatiat auf dieselbe Weise: Weihrauch für das lange Leben des Kaisers, für die Beamten und dann für seinen Lehrer Wuzu Fayan, den alten Könner, der ihn nach mehr als dreißig Meistern mit einem einzigen Hammerschlag zerschmettert hatte. Dann folgen die Fragen aus der Versammlung. In Jiashan, wo er einst als Besucher geweilt hatte, fragt er, ob jemand Gast und Gastgeber unterscheiden könne. Eine Hand allein klatscht nicht, sagt er an anderer Stelle, und sitzt er, muss der Schüler stehen: Lehre gibt es nur im Austausch.

• Lehre
• Überlieferung
• heilsame Mittel
• Lehrmethoden
• Sprache
• Spontaneität
• Freiheit
• direkte Erfahrung
• Chan-Buddhismus

Außerhalb der Vorträge zum Bi-yän-lu nahm Yuanwu die alten Fälle auf eigene Rechnung auf, in Prosabemerkungen und in Versen. Was es heißt, einen alten Wortwechsel zu beurteilen statt ihn nur nachzuerzählen, zeigen diese Faszikel bei der Arbeit.

Drei Faszikel Bemerkungen und zwei Faszikel Verse greifen viele der Geschichten auf, die Xuedou benutzt hatte, darunter Deshans Gang durch Guishans Halle, und geben Yuanwus Urteil ohne Xuedou dazwischen. Die Verse sind kurz und schroff: ein großer Schmelzofen, der Gold kocht, Donner, der den Frühling aufschreckt, jemand, der einem Tiger seelenruhig die Barthaare glättet. Seine Predigten ziehen dieselbe Linie. Den Weg darüber hinaus, zitiert er, geben tausend Weise nicht weiter, und wer sich darum abmüht, ist ein Affe, der nach Schatten greift; der Fall wirkt nur, wenn er schon vor jedem Wort gegenwärtig ist.

• Koan
• Begriffsdenken
• Begriffsfreiheit
• Unterscheidungsvermögen
• Leerheit
• Nichtzweiheit
• Buddhanatur
• Wahrnehmung
• unmittelbare Verwirklichung

Ein Chan-Abt betete für den Kaiser, schrieb Verse auf Bildnisse und entzündete Scheiterhaufen. Ob eine Lehre, die Formen verwirft, von Formen getragen werden kann, und was sie bei einer Einäscherung sagt, fragen diese Seiten.

Die letzten Faszikel bewahren die rituelle Arbeit des Amtes. In der Hauptstadt eröffnete Yuanwu die Halle im Namen des Staates und nannte den Hohen Sitz den Sitz der Leerheit, sein Gewand das Gewand der Geduld. Mönche brachten ihm Bilder, die sie von seinem Gesicht gemalt hatten, und baten um Inschriften, und er schrieb zwanzig: Das Bildnis sei ein morscher Stumpf, ein Gaukler mit flinken Lippen, eine alte Ahle, aus der Form geschlüpft. Und er sprach die Worte über dem Feuer für tote Mönche: Gestern war einer zu beklagen, heute einer noch trostloser.

• Ritual
• Vergänglichkeit
• Mitgefühl
• Befreiung vom Leiden
• Erwachen
• Verwirklichung
• spirituelle Praxis
• Meditation