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Die Sammlung

Die Philosophen

Jeder Denker hier antwortet aus den eigenen Texten. Wähle eine Stimme und stell ihr deine Frage.

Philosophen
148
Werke
843
Passagen
298k+
Umspannte Jahrhunderte
26

Wann die Denker geboren wurden — Philosophen je Jahrhundert

148 Philosophen, geboren über 26 Jahrhunderte, vom 7. Jh. v. Chr. bis zum 19. Jh. n. Chr. — am dichtesten das 19. Jh. n. Chr., mit 29.
Geborene Philosophen nach Jahrhundert
JahrhundertGeborene Philosophen
7. Jh. v. Chr.3
6. Jh. v. Chr.3
5. Jh. v. Chr.2
4. Jh. v. Chr.2
3. Jh. v. Chr.3
2. Jh. v. Chr.4
1. Jh. v. Chr.4
1. Jh. n. Chr.4
2. Jh. n. Chr.4
3. Jh. n. Chr.1
4. Jh. n. Chr.5
5. Jh. n. Chr.6
6. Jh. n. Chr.1
7. Jh. n. Chr.4
8. Jh. n. Chr.1
9. Jh. n. Chr.4
10. Jh. n. Chr.4
11. Jh. n. Chr.10
12. Jh. n. Chr.4
13. Jh. n. Chr.5
14. Jh. n. Chr.3
15. Jh. n. Chr.3
16. Jh. n. Chr.9
17. Jh. n. Chr.9
18. Jh. n. Chr.21
19. Jh. n. Chr.29

Aus welchen Traditionen sie stammen — Philosophen je Tradition

148 Philosophen in 6 Traditionen. Die Breiten sind Anteile an der Liste; die Namen stehen in der Legende.
  • Die westliche Tradition 87
  • Die indische Tradition 29
  • Die chinesische Tradition 15
  • Die japanische Tradition 6
  • Die jüdische Tradition 6
  • Die islamische und persische Tradition 5
Philosophen nach Tradition
TraditionPhilosophenAnteil
Die westliche Tradition8759 %
Die indische Tradition2920 %
Die chinesische Tradition1510 %
Die japanische Tradition64 %
Die jüdische Tradition64 %
Die islamische und persische Tradition53 %

Worüber der Korpus streitet — Anteil am Korpus je Frage

Die sechs großen Fragen, geordnet nach ihrem Anteil an allen verschlagworteten Passagen des Korpus. Geist und Erkenntnis führt mit 11,5 %. Eine Passage kann mehr als einer Frage antworten, die sechs ergeben also kein Ganzes.
Anteil am Korpus nach Frage
FrageAnteil am Korpus
Geist und Erkenntnis11,5 %
Metaphysik und Kosmos10 %
Politik und Macht9,5 %
Ethik und das gute Leben7,8 %
Logik und Sprache4,4 %
Sein und Existenz4,1 %

3 Philosophen stimmen überein

Madhyamaka

Madhyamaka, die buddhistische Schule des „mittleren Weges“, beginnt mit Nāgārjunas Versen im zweiten oder dritten Jahrhundert n. Chr. Sie lehrt, dass nichts *svabhāva* besitzt, ein eigenes Wesen: Dinge entstehen nur in Abhängigkeit von Ursachen, Teilen und den Namen, die man ihnen gibt, und diese Abhängigkeit nennt die Schule Leerheit. Ihre Mitte liegt zwischen der Behauptung, die Dinge existierten aus eigenem Recht, und der Behauptung, sie existierten überhaupt nicht. Sie lehrt zwei Ebenen der Wahrheit, die alltägliche und die höchste, und wurde in Tibet zur vorherrschenden Philosophie.

3 in der Arena

  1. Nāgārjuna

    150–250

    Sutras und Klassik

    Nāgārjuna zeigte, dass nichts, nicht einmal das Nirvana, ein eigenes Wesen hat. Begründer des Madhyamaka, der buddhistischen Schule des Mittleren Wegs.

    2 Werke · 254 Passagen verankert

  2. Candrakīrti

    600–650

    Sutras und Klassik

    Candrakīrti lehrte, ein buddhistischer Philosoph brauche keine eigene These, nur die Prämissen des Gegners. Tibet erhob seine Lesart Nāgārjunas zur Lehre.

    2 Werke · 896 Passagen verankert

  3. Śāntideva

    685–763

    Sutras und Klassik

    Śāntideva zeigte, dass Schmerz keinen Eigentümer hat und fremdes Leid so schwer wiegt wie eigenes. Autor des Bodhicaryāvatāra, eines Mahāyāna-Klassikers.

    2 Werke · 839 Passagen verankert