Erscheinung und Wirklichkeit. Ein metaphysischer Versuch

Wie hält ein Ding seine Eigenschaften zusammen? Was Weiß, Süß und Hart verbindet, muss selbst zu ihnen in einer Relation stehen, und diese Relation wiederum – ein Regress, aus dem Bradley schließt, dass nichts Relationales endgültig wahr ist.

Das Argument ist weit mehr als ein Rätsel über Zuckerstücke: es wirkt als Lösungsmittel auf jede Struktur, die das Denken baut – Eigenschaften und ihre Träger, Subjekte und ihre Prädikate, alles, was in einem „und“ steht. Ein Halt wird nirgends zugestanden, denn eine Relation, die als weiterer Term genommen wird, setzt die Reihe neu in Gang, und eine Relation, die gar nichts ist, lässt die Terme unverbunden. Russell und Moore griffen den Schluss an und gründeten ihren Pluralismus darauf, dass Relationen wirklich sind; die Metaphysik streitet über den Regress bis heute.

• Relationen
• Widerspruch
• Einheit
• Identität
• Metaphysik
• Abstraktion
• Gedanke

Lässt sich die gewöhnliche Ausstattung des Denkens – Raum, Zeit, Bewegung, Veränderung, Ursache – widerspruchsfrei zu Ende denken? Das erste Buch antwortet: keine davon hält der Prüfung stand, und darin verdient sich das erste Wort des Titels seinen Platz.

Jede Kategorie wird gedrängt, bis sie sich mit sich selbst entzweit: die Zeit braucht eine Gegenwart, die zugleich ausgedehnt und unteilbar ist, die Verursachung ein Band, das weder die Ursache noch die Wirkung noch ein Drittes dazwischen ist. Sie als Erscheinung zu verurteilen heißt nicht, sie Illusionen zu nennen – eine Erscheinung ist etwas, das die Wirklichkeit tatsächlich darbietet, und muss deshalb erklärt statt abgetan werden. So stellt die zerstörende Hälfte der aufbauenden ihre Aufgabe: was immer die Wirklichkeit ist, sie muss für all dies Raum haben.

• Erscheinung und Wirklichkeit
• Erscheinung
• Zeit
• Wandel
• Verursachung
• Natur
• Wahrnehmung
• Wissen
• Erkenntnistheorie

Wenn Ding, Raum und Ursache unter der Prüfung zergehen, hält wenigstens das Selbst stand? Bradley verweigert ihm die Ausnahme – und nimmt damit gerade das, was ein Leser am liebsten unangetastet ließe.

Ein Kandidat nach dem anderen wird erprobt – der Leib, ein Strom von Erfahrung, die Monade, der Wille, das Selbst, wie es sich selbst fühlt –, und jeder erweist sich entweder als relational oder als zu dünn, um jemand zu sein. Der personalen Identität ergeht es nicht besser als der Identität eines Dings. Die Weigerung zielt auf die personalen Idealisten unter seinen Zeitgenossen, die endliche Selbste als letzte Wirklichkeit behielten; hier ist das Selbst die höchste Erscheinung, die es gibt – ein wirklicher Rang und doch nicht die Wirklichkeit.

• Selbst
• Personale Identität
• Psychologie
• Wille
• Erfahrung
• Identität
• Idealismus

Was könnte die Wirklichkeit sein, wenn jede Unterscheidung des Denkens hinter ihr zurückbleibt? Bradleys Antwort ist eine einzige empfindende Erfahrung, in der die Erscheinungen nicht getilgt, sondern aufgenommen und verwandelt werden – jede einzelne wird gebraucht.

Das Fühlen gibt das Modell ab: in der unmittelbaren Erfahrung ist Vielfalt vorhanden, ohne in bezogene Terme zerlegt zu sein, und das Absolute ist diese Einheit, oben statt unten wiedergewonnen. Nichts darin wird vernichtet, und so sind Irrtum, Böses, Religion und Ethik alle als Grade wirklich und alle verwandelt. Gegen einen Gott, der ein Wesen unter anderen wäre, und gegen den Pluralismus hält die Position die Wirklichkeit vollkommen und vollständig, ohne dem endlichen Leben seine Wahrheitsgrade zu nehmen.

• Absolutes
• absoluter Idealismus
• Idealismus
• Erfahrung
• Gefühl
• Einheit
• Vollkommenheit
• Realität
• Religion
• Ethik
• Wahrheit