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WerkFriedrich Engels

Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft

Engels’ knappe Einführung ehrt Owen, Fourier und Saint-Simon als Begründer des Sozialismus – und zeigt dann, wie Marx aus ihren Hoffnungen eine Wissenschaft machte.

von Friedrich Engels150 Passagen vorhanden

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Deutsch

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Überblick

Ab 1800 leitete Robert Owen die Baumwollspinnereien im schottischen New Lanark, und Engels lässt ihm volle Gerechtigkeit widerfahren: kürzere Arbeitszeiten als bei jedem Konkurrenten, Schulen für die kleinsten Kinder, Löhne, die während eines viermonatigen Stillstands weiterliefen – und trotzdem ein ansehnlicher Gewinn für die Eigentümer. Owen und die beiden französischen Reformer Saint-Simon und Fourier hatten klar gesehen, was die neue Industriegesellschaft den Menschen antat. Engels’ Einwand gilt ihrer Methode. Sie behandelten den Sozialismus als Plan, den ein genialer Kopf ersinnt und den die Reichen und Mächtigen übernehmen, sobald man sie überzeugt hat; so scheiterte der Plan jedes Mal an der Wirklichkeit. Engels hält dagegen: Der Sozialismus wächst aus dem Kapitalismus selbst hervor. Die Fabrik produziert gesellschaftlich, ihr Besitzer eignet sich das Produkt privat an, und die Krisen aus diesem Widerspruch treiben die Gesellschaft zum Gemeineigentum, ob es jemand plant oder nicht. Zur Wissenschaft wurde der Sozialismus nach Engels’ Darstellung durch zwei Entdeckungen von Marx: eine Geschichte, deren Triebkraft die Art ist, wie Menschen produzieren, und die Erklärung des Profits als unbezahlte Arbeit. Am Ende steht ein Staat, der nicht abgeschafft wird, sondern abstirbt. Die Schrift ist aus Engels’ umfangreicher Streitschrift gegen den Berliner Dozenten Eugen Dühring herausgelöst. Auf Bitten von Paul Lafargue, dem Schwiegersohn von Marx, arbeitete Engels drei Kapitel um, und Lafargues Übersetzung erschien im Frühjahr 1880 in La Revue socialiste. Das deutsche Original folgte 1883 auf Wunsch der Redaktion von Der Sozialdemokrat, dem Parteiblatt, das in Zürich gedruckt wurde, solange das Sozialistengesetz sozialistische Druckschriften in Deutschland verbot.

Schlüsselbegriffe

Was heißt es, dass die Produktion gesellschaftlich wurde, das Eigentum aber privat blieb?

Güter werden nun von vielen gemeinsam hergestellt und gehören doch einem Einzelnen. Der mittelalterliche Weber besaß sein Tuch, weil er es an seinem eigenen Webstuhl gemacht hatte. In der Fabrik teilen sich Hunderte die Maschinen, jedes Stück geht durch viele Hände, doch der Fabrikbesitzer nimmt das ganze Produkt, als wäre es seine eigene Arbeit. Aus diesem Missverhältnis wachsen für Engels alle späteren Konflikte des Kapitalismus.

Was meint dieses Buch mit der „Anarchie der Produktion“?

Gemeint ist, dass es für die Wirtschaft als Ganzes keinen Plan gibt. Jeder Besitzer produziert für den Verkauf, ohne zu wissen, ob jemand seine Waren braucht oder ob er seine Kosten hereinholt. In jeder Fabrik ist die Arbeit straff geordnet, zwischen den Fabriken ordnet niemand etwas. Gesetze hat der Markt trotzdem, doch sie wirken blind wie eine Naturgewalt und zeigen sich erst hinterher, in Absatzstockungen, Preisstürzen und Bankrotten.

Was ist die „industrielle Reservearmee“?

So nennt Engels, zuerst 1845, den Überschuss an Arbeitern, den der Kapitalismus ohne Arbeit hält. Jede bessere Maschine erledigt die Arbeit von mehr Menschen, also werden mehr aufs Pflaster geworfen, als die Fabriken im Durchschnitt brauchen. Sie warten auf die guten Zeiten, und bis dahin drückt ihr bloßes Dasein die Löhne aller auf das, was einen Arbeiter knapp am Leben hält. Arbeitslosigkeit ist so kein Zufall, sondern ein Hebel, auf den das System angewiesen ist.

Warum nennt Engels den modernen Staat den „ideellen Gesamtkapitalisten“?

Weil der Staat, gleich in welcher Form, die Bedingungen schützt, unter denen Kapitalisten ihren Gewinn machen, gegen die Arbeiter ebenso wie gegen einzelne Kapitalisten. Übernimmt er Eisenbahnen, Post oder Telegraphen, so endet diese Rolle nicht, er wird vielmehr selbst Eigentümer von Kapital und beschäftigt Lohnarbeiter wie eine Firma. Je mehr er besitzt, desto mehr Bürger beutet er aus. Staatseigentum ist für Engels ein Schritt zur Lösung, nicht schon die Lösung.

Was meinte Fourier mit dem „fehlerhaften Kreislauf“ der Zivilisation?

Fourier, der französische Kritiker der Handelsgesellschaft, sah, dass die moderne Zivilisation immer neue Widersprüche erzeugt, die sie nicht überwinden kann, und so stets das Gegenteil dessen erreicht, was sie will: Die Armut entspringt aus dem Überfluss selbst. Engels überträgt das Wort auf den Wirtschaftszyklus des Kapitalismus, in dem Aufschwung, Überproduktion, Krach und mühsame Erholung etwa alle zehn Jahre aufeinander folgen, und fügt hinzu, was Fourier noch nicht sehen konnte: Der Kreislauf wird immer enger.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Gründer geehrt, ihre Methode verworfen

Lässt sich eine gerechte Gesellschaft von einem klaren Kopf entwerfen und den Mächtigen zur Einführung übergeben? Engels bewundert die Männer, die es versuchten, und zeigt, warum ihre guten Pläne immer wieder scheiterten.

Owen machte aus einem verwahrlosten Fabrikort von 2.500 Menschen eine Musterkolonie ohne Polizei und Armenpflege und verlor Ruhm und Vermögen, als er Eigentum, Religion und Ehe angriff. Fourier entlarvte die Zivilisation als Kreislauf, der stets das Gegenteil dessen hervorbringt, was er will. Ihr gemeinsamer Fehler: Sie hielten den Sozialismus für eine zeitlose Wahrheit, die nur auf ihren Entdecker wartet, als hätte ein fünfhundert Jahre früher geborenes Genie der Welt ihr Leiden ersparen können. Solche rivalisierenden Wahrheiten schleifen einander bloß zu einem verschwommenen Durchschnittssozialismus ab, wie Kiesel im Bach.

  • Sozialismus
  • Kritische Prüfung
  • Geschichte des Denkens
  • Erziehung
  • Moralität
  • Geschichte

Ins Gespräch kommen

Gemeinsam hergestellt, privat angeeignet

Was geschieht, wenn Güter in der Fabrik gemeinsam hergestellt werden, aber weiter dem gehören, dem die Maschinen gehören? In diesem Missverhältnis findet Engels den Motor jeder Krise und den Keim des Kommenden.

Der mittelalterliche Handwerker besaß, was er mit eigenem Werkzeug herstellte, und niemand musste fragen, wem es gehört. Die Fabrik machte damit Schluss: Das Garn geht durch viele Hände, kein Arbeiter kann sagen „Das habe ich gemacht“, und doch behält es der Besitzer, als hätte er es selbst gemacht. Aus dem Zusammenstoß folgen Ordnung in jeder Fabrik und Anarchie zwischen ihnen, alle zehn Jahre ein Krach, in dem der Überfluss selbst die Not erzeugt, und zuletzt Aktiengesellschaften, Trusts und Staatseigentum, die dem Kapitalisten nur noch das Einstreichen der Dividenden lassen.

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  • Politische Ökonomie
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  • Ausbeutung
  • Kapital
  • Löhne

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Der Staat, der abstirbt

Wenn die Gesellschaft Fabriken und Boden übernimmt, was bleibt dann für einen Staat zu tun? Engels antwortet, er werde nicht per Dekret abgeschafft, sondern schlafe ein, ein Gebiet nach dem anderen.

Jeder bisherige Staat, so Engels, diente einer herrschenden Klasse: den Sklavenhaltern, dem Feudaladel, dem modernen Bürgertum. Dass er die Produktionsmittel im Namen der ganzen Gesellschaft in Besitz nimmt, ist darum sein erster stellvertretender Akt und sein letzter selbständiger, denn an die Stelle der Regierung über Personen tritt die Verwaltung von Sachen. Verstaatlichung allein ist noch nicht der Wandel: Wäre das Tabakmonopol sozialistisch, zählten Napoleon und Metternich zu den Gründern des Sozialismus. Das Ziel ist eine Menschheit, die ihre Geschichte bewusst macht, ein Sprung aus der Notwendigkeit in die Freiheit.

  • Sozialismus
  • Revolution
  • Klassenkampf
  • Proletariat
  • Historischer Materialismus
  • Wissenschaft

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Materialismus und die ehrbaren Engländer

Warum lässt das Wort „Materialismus“ einen ehrbaren Leser zusammenzucken, und wem nützt es, wenn den Armen die Religion erhalten bleibt? Für englische Leser wendet Engels 1892 die Methode des Buches auf deren eigene Geschichte an.

Der Materialismus, erinnert Engels die Briten, begann bei Bacon, Hobbes und Locke, und den Agnostizismus ihrer Naturforscher nennt er einen verschämten Materialismus. Dann liest er die englische Geschichte als Klassengeschichte. Calvins Lehre von der Gnadenwahl spiegelte einen Markt, auf dem Erfolg oder Bankrott von Mächten abhängen, die kein Kaufmann beherrscht, und ein Bürgertum, das nie allein regierte, lernte, die Religion als moralisches Mittel zu bezahlen, das die Massen im Zaum hält, bis hin zu Erweckungspredigern aus Amerika und der Heilsarmee.

  • Materialismus
  • Religion
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  • Klassenkonflikt
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In diesem Werk

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Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Bourgeoisie“ und „Kapitalismus“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 16 Paarungen. 93 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
BourgeoisieKapitalismus4
BourgeoisieKlassenkonflikt3
DialektikHistorischer Materialismus3
Historischer MaterialismusKapitalismus3
KapitalismusKlassenkonflikt3
KlassenkampfSozialismus3
Historischer MaterialismusKlassenkampf2
BourgeoisieMaterialismus1
BourgeoisieSozialismus1
DialektikKlassenkampf1
DialektikMaterialismus1
Historischer MaterialismusKlassenkonflikt1
Historischer MaterialismusMaterialismus1
KapitalismusKlassenkampf1
KapitalismusMaterialismus1
KlassenkonfliktSozialismus1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1845 Die Lage der arbeitenden Klasse in England

    Engels’ erstes großes Buch, mit vierundzwanzig geschrieben, ehe er Marx richtig kennengelernt hatte; sein dokumentarischer Materialismus nährte die Partnerschaft und die Geschichtswerke, die folgten.

     DE
  2. 1877 Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft

    Ausgelöst vom wachsenden Einfluss eines rivalisierenden Sozialisten in der deutschen Partei, diente diese zweijährige Streitschrift zugleich als erstes systematisches Lehrbuch des Marxismus; drei ihrer Kapitel wurden zur vielgelesenen Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft.

     EN
  3. 1883 Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft du bist hier DE
  4. 1886 Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie

    Die Buchausgabe von 1888 brachte den Erstdruck von Marx’ Thesen über Feuerbach; Engels hatte den Essay 1886 geschrieben, um eine Feuerbach-Studie zu besprechen und seinen und Marx’ Ausgang aus Hegel nachzuzeichnen.

     EN
  5. 1896 Anteil der Arbeit an der Menschwerdung des Affen

    Ein Fragment aus der unvollendeten Dialektik der Natur, in der Engels seinen Materialismus auf die Naturwissenschaft und die Ursprünge des Menschen richtete; der Rest dieses Vorhabens blieb bis 1925 unveröffentlicht.

     DE
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