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WerkJean-Jacques Rousseau

Emile oder Über die Erziehung

Das Buch, das Rousseaus Verhaftung anordnen ließ: ein Traktat-Roman über die Erziehung nach der Natur, dessen Kapitel über die natürliche Religion es in Paris wie in Genf verbrennen ließ.

von Jean-Jacques Rousseau941 Passagen vorhanden

  • Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung
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Originaltitel
Émile, ou De l'éducation
Erstveröffentlichung
(mit 50 Jahren)
Originalsprache
Französisch

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Überblick

Innerhalb weniger Wochen nach seinem Erscheinen 1762 wurde Emile beschlagnahmt, vom Pariser Parlement verurteilt und verbrannt; Genf verbrannte ihn ebenfalls, neben dem Gesellschaftsvertrag, und erließ einen Haftbefehl gegen seinen Verfasser. Rousseau floh und blieb jahrelang auf der Flucht — erst die Schweiz, dann England —, ein Flüchtling wegen eines Buches über die Erziehung eines Kindes. Die anstößigen Seiten handeln gar nicht von Kindern. Im vierten Teil vergraben liegt das Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars, eine Religion, allein aus dem Gewissen und der Ordnung der Natur geschöpft, ohne Kirche, ohne Offenbarung und ohne Erbsünde — Ketzerei für Katholiken und Calvinisten zugleich, was das Seltene ist, das sie einte. Der Rest ist ein Zwitter: halb Traktat, halb Roman, der einem erdachten Zögling von der Wiege bis zur Ehe folgt, unter einem Erzieher, der die ganze Welt so einrichtet, dass der Junge von niemandem etwas zu lernen scheint. Erziehe nach der Natur, sagt Rousseau, und du bringst einen Menschen hervor, der frei ist, weil er von Dingen abhängt statt von der Meinung anderer über ihn. Das Buch formte um, wie Europa über die Kindheit dachte; Pestalozzi und ein Jahrhundert kindzentrierten Unterrichts stammen von ihm ab. Seine Darstellung der Sophie, des nur zum Gefallen Emiles erzogenen Mädchens, rief dreißig Jahre später Mary Wollstonecrafts Entgegnung hervor und machte Rousseau zum ständigen Widersacher des frühen Feminismus. Er hielt es für sein wichtigstes Werk, und es kostete ihn ein Land.

Schlüsselbegriffe

Was meint Rousseau mit einer negativen Erziehung?

Nicht, nichts zu lehren, sondern ein Kind vor verfrühten Lektionen und schlechten Einflüssen zu schützen, damit seine natürlichen Vermögen in ihrer eigenen Ordnung reifen. Die frühe Arbeit des Erziehers ist schützend: Er entfernt den Irrtum, statt Wissen einzuflößen, und lässt den Jungen aus Dingen und Folgen lernen, ehe aus Worten und Schlüssen. Der positive Unterricht kommt erst, wenn das Kind für ihn bereit ist — was für Rousseau weit später liegt, als seine Zeit annahm.

Warum unterscheidet Rousseau zwei Arten von Abhängigkeit?

Weil sie entgegengesetzt auf die Freiheit wirken. Die Abhängigkeit von Dingen — von der Notwendigkeit, die keinen Willen hat und mit der sich nicht rechten lässt — lehrt, ohne zu verderben, und lässt einen Menschen frei. Die Abhängigkeit vom Willen und der Meinung anderer züchtet Eitelkeit, Groll und Knechtschaft. Rousseaus ganzer Plan zielt darauf, den Zögling in der ersten Art zu halten und aus der zweiten heraus, sodass er heranwächst und von niemandes Achtung viel braucht.

Was ist das Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars?

Es ist der Abschnitt, dem Mund eines schlichten Priesters in den Mund gelegt, in dem Rousseau eine natürliche Religion darlegt, allein aus dem Gewissen und der Ordnung der Natur geschöpft — ohne Offenbarung, ohne Kirche, ohne Erbsünde. Das Gewissen wird als ein göttlicher Instinkt behandelt, der uns zum Guten führt, sicherer als der metaphysische Beweis. Seine Ablehnung des Dogmas beleidigte Katholiken und Calvinisten zugleich und ist der Grund, warum Emile verurteilt und verbrannt wurde.

Wer ist Sophie, und warum ist sie von Bedeutung?

Sophie ist das Mädchen, das Rousseau als Emiles künftige Frau erfindet, und ihre Erziehung ist einzig darauf angelegt, sie zum Gefallen und zur Ergänzung Emiles zu formen. Diese untergeordnete Schulung machte Rousseau zum ständigen Widersacher des frühen Feminismus: Mary Wollstonecraft entgegnete ihr dreißig Jahre später, und die Gestalt der Sophie bleibt der schärfste Streitpunkt in einem sonst für die Befreiung der Kindheit gefeierten Buch.

Ist Emile ein Traktat oder ein Roman?

Er ist mit Absicht beides — halb pädagogischer Traktat, halb Roman —, indem er einem einzigen erdachten Zögling und seinem Erzieher von der Wiege bis zur Ehe folgt. Der fiktive Rahmen lässt Rousseau seine Grundsätze in konkreten Lagen am Werk zeigen, statt sie bloß zu behaupten, und einen idealen Fall einrichten, ungetrübt von wirklichen Familien. Leser haben seine Lehren ernst genommen und dabei bedacht, dass Emile selbst ein Argument in Gestalt einer Figur ist.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Erziehen nach der Natur

Was, wenn das ganze Ziel, ein Kind zu unterrichten, wäre, die Welt davon abzuhalten, es zu verderben, ehe es ihr begegnen kann? Rousseau baut eine Erziehung, die nichts zu lehren scheint und alles formt.

Rousseau folgt einem Zögling von der Wiege bis zur Ehe und behauptet, Kinder seien keine kleinen Erwachsenen, die man mit Lektionen füllt, sondern wachsende Geschöpfe, deren Vermögen in einer Ordnung reifen, die ein Erzieher achten, nicht überstürzen darf. Seine Methode ist berühmt negativ: Der Erzieher richtet die Umgebung so ein, dass der Junge aus Dingen und Folgen lernt statt aus Büchern und Befehlen und von niemandem etwas zu lernen scheint. Gegen Drill und Katechismus seiner Zeit macht Rousseau die Kindheit zu einer Stufe eigenen Werts. Pestalozzi und ein Jahrhundert kindzentrierten Unterrichts gehen auf die Wette zurück, dass die Natur, gibt man ihr Raum, die Arbeit tut.

  • Erziehung
  • Pädagogik
  • Natur
  • Entwicklung
  • Kindheit
  • Erfahrung
  • Gewohnheit
  • Wahrnehmung
  • Urteil
  • Mentorat
  • kindliche Entwicklung

Ins Gespräch kommen

Frei, weil er von Dingen abhängt

Wie zieht man jemanden groß, der unter anderen leben kann, ohne von ihrer Meinung über ihn beherrscht zu werden? Rousseaus Antwort hängt daran, welche Art der Abhängigkeit knechtet und welche nicht.

Die Abhängigkeit von Dingen, die keinen Willen haben und nur die Notwendigkeit lehren, lässt einen Menschen frei; die Abhängigkeit von der Meinung anderer ist die Wurzel der Eitelkeit und der Knechtschaft. So hält Rousseau seinen Zögling dem Widerstand der Welt verantwortlich statt Befehlen und hält seine Wünsche im Umkreis seiner Kräfte, denn Elend heißt, zu wollen, was man nicht erreichen kann. Der freie Mensch ist nicht der, der befiehlt, sondern der, der wenig braucht und seine Zufriedenheit niemandes Achtung schuldet. Es ist eine Theorie des Glücks so sehr wie der Erziehung und das Scharnier von Rousseaus größerem Streit mit der Gesellschaft.

  • Autorität
  • Autonomie
  • Freiheit
  • Verlangen
  • Sozialisation
  • Glück
  • Leidenschaften
  • Menschennatur
  • Tugend
  • Vernunft

Ins Gespräch kommen

Eine aus dem Gewissen geschöpfte Religion

Kann ein Mensch Gott ohne Kirche, Offenbarung oder Dogma finden — allein aus der Ordnung der Natur und der Stimme des Gewissens? Die Seiten, die dies fragen, ließen das Buch in zwei Städten verbrennen.

Im vierten Teil vergraben, legt das Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars eine natürliche Religion dar, im Gewissen und in der offenkundigen Ordnung der Welt gegründet, ohne Offenbarung, ohne Priestertum und ohne Erbsünde. Rousseau macht das Gefühl und die innere Überzeugung, nicht die Lehre oder die Autorität, zum Weg zu Gott und behandelt das Gewissen als einen göttlichen Instinkt, sicherer als die Beweise der Vernunft. Es war Ketzerei für Katholiken und Calvinisten zugleich — das Seltene, das sie einte — und der Grund, warum Emile verurteilt und sein Verfasser in jahrelange Flucht getrieben wurde. Die Lehre überlebte den Skandal als Gründungsaussage einer Religion ohne Kirche.

  • Theologie
  • Moralität
  • Tugend
  • Vernunft
  • Ethik
  • Erkenntnistheorie
  • Natur
  • Urteil

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In diesem Werk

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Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Erziehung“ und „kindliche Entwicklung“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 27 Paarungen. 88 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Erziehungkindliche Entwicklung53
ErziehungMoralpsychologie26
ErziehungFreiheit25
ErziehungVernunft22
ErziehungTugend11
MoralpsychologieTugend10
Liebemoralische Erziehung9
LiebeTugend9
Tugendmoralische Erziehung9
ErziehungLiebe7
Freiheitkindliche Entwicklung6
Vernunftmoralische Erziehung6
Erziehungmoralische Erziehung5
FreiheitMoralpsychologie5
Moralpsychologiemoralische Erziehung5
Vernunftkindliche Entwicklung5
kindliche Entwicklungmoralische Erziehung4
Moralpsychologiekindliche Entwicklung4
FreiheitVernunft3
LiebeMoralpsychologie3
LiebeVernunft3
MoralpsychologieVernunft2
TugendVernunft2
FreiheitLiebe1
Freiheitmoralische Erziehung1
FreiheitTugend1
Tugendkindliche Entwicklung1

Vorhandene Werke

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  1. 1755 Abhandlung über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter den Menschen (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes)

    Rousseaus zweite und ehrgeizigere Abhandlung, für die Akademie von Dijon geschrieben und 1755 erschienen. Sie entwirft den natürlichen Menschen und den Ursprung des Eigentums, auf denen der Gesellschaftsvertrag später seine Politik baute.

     EN
  2. 1761 Friedensschriften (A Lasting Peace through the Federation of Europe and The State of War)

    Zwei kurze Stücke aus Rousseaus Auseinandersetzung mit dem Friedensprojekt des Abbé de Saint-Pierre: der Auszug von 1761 und das erst 1782 veröffentlichte Urteil, mit dem Bruchstück Der Kriegszustand. Schmal neben seinen großen Büchern, aber der Keim seines Denkens über den Krieg zwischen Staaten.

     EN
  3. 1762 Emile oder Über die Erziehung (Émile, ou De l'éducation) du bist hier EN
  4. 1762 Vom Gesellschaftsvertrag oder Grundsätze des Staatsrechts (Du contrat social, ou Principes du droit politique)

    Im selben Jahr wie der Emile erschienen und neben ihm verbrannt, legt dieser kurze Traktat Rousseaus positive Politik dar, wo die Abhandlung über die Ungleichheit nur die Krankheit erkannt hatte. Zu Lebzeiten übergangen, wurde er zum umstrittensten Buch der Französischen Revolution.

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