The Five-Direction Sword Pathways

(dt. etwa: Einleitung zur Strategie der Niten-Ichi-Schule)

Ein Plädoyer für Musashis Zwei-Schwerter-Schule, verfasst in förmlichem klassischem Chinesisch: Es vergleicht die beiden Klingen mit Sonne und Mond.

von Miyamoto Musashi3 Passagen vorhanden

Japanisch, die Originalsprache

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Originaltitel: 二天一流兵法序論
Erstveröffentlichung: 1642(mit 58 Jahren)
Originalsprache: Japanisch

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Überblick

Mehr als drei Jahrhunderte lang wurde diese Seite immer wieder als Vorwort zu einem anderen Buch Miyamoto Musashis eingeordnet. Die Rolle trägt weder Überschrift noch Datum noch Signatur und schließt nur mit dem Hinweis, sie sei als Vorwort geschrieben – daher die Namen, unter denen sie gedruckt wurde. Terao Nobuyuki, der Schüler, dem sie gehörte, stellte sie dem Hyōhō sanjūgo kajō voran, und so wurde sie als dessen Vorwort überliefert. Toyoda Masatake, ein Gefolgsmann aus Yatsushiro, der die Überlieferungen der Schule sammelte, hielt sie für das verlorene Vorwort zum „Buch der Fünf Ringe“; eine Handschrift dieses Buches stellt sie an den Anfang. Der Text umfasst etwa 560 Schriftzeichen kunstvoller Parallelprosa. Ein altes Wort sagt, ein Schwert, das nur einen einzigen Mann besiegt, sei es nicht wert, erlernt zu werden; der Text verwirft das und hält dagegen, dass das Prinzip des Schwertkampfs auch auf einem Schlachtfeld ganzer Heere gilt. Er verspottet die Dutzende Schulen, die ihre Kampfstellungen zu geheimen Graden vervielfachen, und vergleicht die beiden Schwerter, die ein Samurai trägt, mit Sonne und Mond. Ein so gelehrtes Chinesisch weckte den Verdacht, ein Gelehrter habe den Text für Musashi verfasst. Toyoda hielt 1707 fest, Musashi habe den Stil von einem Zen-Mönch des Taishōji, des Familientempels der Hosokawa, korrigieren lassen. 1993 verglich Uozumi Takashi, ein Historiker der Kampfkünste, die Schriftzüge der Rolle mit anderen Texten Musashis. Er übernahm Toyodas Bericht, erklärte die Rolle, die heute im Kunstmuseum der Präfektur Kumamoto liegt, für eigenhändig und datierte sie auf die Zeit zwischen Ende 1642 und Ende 1643: nach dem Hyōhō sanjūgo kajō und vor dem „Buch der Fünf Ringe“, dessen frühe Fassung sie nach seiner These eröffnen sollte. Ōkura Ryūji hat die Rolle seither als spätere Nachahmung von Musashis Handschrift auf jüngerem Papier eingestuft. Jeder Druck seit 1909 las mehr als zehn Zeichen falsch, und bis zu Uozumis Studie wurde der Text kaum besprochen.

Schlüsselbegriffe

Warum vergleicht das Vorwort die zwei Schwerter mit Sonne und Mond?

Weil beide immer da sind und jedes seine eigene Aufgabe hat. Ein Krieger trägt zwei Schwerter, ob er sitzt oder geht, also baut die Schule auf den Gebrauch beider, wie die zwei Lichter des Himmels zusammen scheinen. Dieselbe Stelle stellt fünf Haltungen neben die fünf Planeten, die um den Pol kreisen: eine feste Ordnung der Formen, die sich dennoch mit dem Augenblick dreht, statt einzurasten.

Was heißt es, dass die Methode Maßstab ist, aber nie Leim?

Die Methode soll als Maß befolgt werden, nie als etwas, woran man klebt. Ihr Weg, sagt das Vorwort, lässt sich gehen und darf nicht verlassen werden, und ihre Methode kann als Maßstab dienen, darf aber nicht erstarren. Ein Schüler hält am Prinzip fest und lässt jede einzelne Form dem Augenblick weichen, genau das, woran die Schulen der festen Geheimhaltungen scheitern.

Was bedeutet „im Geist erfasst, von der Hand beantwortet“?

So nennt das Vorwort ein Können, das im Verstehen lebt statt in einem Repertoire. Andere, sagt es, besitzen Handtechnik von seltenem Glanz und hundert geschickte Varianten, doch solches Können ist eine Sackgasse und lässt sich nicht wirklich weitergeben. Ist das Prinzip vom Geist erfasst, antwortet die Hand von selbst, und nur ein solches Können kann hundert Generationen lehren.

Warum macht „etwas Technik schlägt keine“ noch keinen Weg?

Weil es nur ein Teilkönnen über ein anderes stellt. Das Vorwort zitiert die Rechtfertigung der Schulen, Technik schlage keine Technik und ein Stück Gutes schlage keines, und fragt, ob das den Namen eines Weges verdient. Ein Weg in seinem Sinn hat keine zwei Enden: ein Prinzip, das in jeder Lage gilt, kein Vorrat an Kniffen, die gegen Leute siegen, die weniger davon kennen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Ein Schwert, zehntausend Mann

Ist Schwertkunst eine Fertigkeit gegen einen einzigen Mann, unter der Würde dessen, der führt? Das Vorwort weist das alte Wort zurück: Das Prinzip des Schwertkampfs gelte auch auf dem Feld der Heere.

Der Spruch eines alten Feldherrn hielt, das Schwert tauge gegen einen Mann, man solle lieber lernen, zehntausend zu besiegen; das Vorwort nennt auch das eng. Wer das Prinzip hat, dem liegen Sieg und Flucht ganzer Heerreihen so offen wie die eigene Handfläche, und die Frage nach klein oder groß entfällt. Auch an keine Waffe ist die Regel gebunden: Reicht das Langschwert nicht, geht man mit dem kurzen hinein, und versagt das, mit bloßen Händen. Ein Klafter kann zu wenig sein und ein Zoll genug, darum zieht der Schüler nichts vor und hält die Mitte.

Militärtheorie
Kampfkunststrategie
praktisches Wissen
Anpassungsfähigkeit

Ins Gespräch kommen

Gegen die geheimen Grade

Was macht eine Schwertschule überlieferungswürdig? Das Vorwort verspottet die Dutzende von Schulen, die Haltungen zu geheimen Graden vervielfachen, und gründet die eigene auf die zwei Schwerter, verglichen mit Sonne und Mond.

Dutzende Häuser, klagt es, stützen sich auf Kraft oder auf Weichheit, bevorzugen die lange Klinge oder die kurze und verkaufen Folgen von Haltungen als äußere und innere Lehren, um die Welt zu blenden. Der Weg hat keine zwei Enden. Ein Krieger trägt täglich zwei Schwerter, also gründet die Schule auf den Gebrauch beider, wie zwei Lichter am Himmel stehen. Ihre Methode darf Maßstab sein, aber nie wie Leim erstarren, und sie ist geheim, ohne verborgen zu sein. Glänzende Handtechnik endet mit ihrem Besitzer; was der Geist erfasst und die Hand beantwortet, kann hundert Generationen lehren.

Tradition
Originalität
Überlieferung
Meisterschaft
Ausbildung
Schwertkunst
verkörpertes Wissen

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 3
eigenständige Begriffe: 11
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Vorhandene Werke

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1641 Combat Strategy in 35 Articles (兵法三十五箇條)
Hier begann „Das Buch der Fünf Ringe“: Die Artikel über Griff, Fußstellung, Distanz und den richtigen Moment kehren zwei Jahre später, neu geordnet, in dessen Wasser- und Feuerrolle wieder.
JA
1642 The Five-Direction Sword Pathways (二天一流兵法序論) du bist hier JA
1645 Das Buch der Fünf Ringe (五輪書)
Die längste von Musashis Schriften und die, durch die ihn die Welt kennt – entstanden in seinen letzten beiden Lebensjahren und nie ins Reine geschrieben.
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1645 The Path Walked Alone (獨行道)
Eher Liste als Traktat: ein einzelnes Blatt persönlicher Vorsätze, datiert auf denselben Tag, an dem „Das Buch der Fünf Ringe“ an Terao Magonojō überging.
JA

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