WerkMiyamoto Musashi

Combat Strategy in 35 Articles

(dt. etwa: Fünfunddreißig Artikel zur Strategie)

Nach Musashis eigenen Worten die erste schriftliche Darstellung seiner Zwei-Schwerter-Methode, 1641 auf Befehl seines Fürsten Hosokawa Tadatoshi niedergeschrieben.

von Miyamoto Musashi20 Passagen vorhanden

  • Japanisch, die Originalsprache
Originaltitel
兵法三十五箇條
Erstveröffentlichung
(mit 57 Jahren)
Originalsprache
Japanisch

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Überblick

Hosokawa Tadatoshi, Fürst von Kumamoto, besaß selbst eine Lizenz im Yagyū-Shinkage-Stil, der Schule, in der die Shogune unterwiesen wurden. Er befahl Miyamoto Musashi, seine Methode zu Papier zu bringen, und im zweiten Monat des Jahres 1641 schrieb Musashi sie nieder – zum ersten Mal nach Jahren der Übung, wie er in der Vorbemerkung festhält. Entstanden ist ein Arbeitshandbuch in kurzen Artikeln: wie man das Schwert greift, den Körper hält, die Füße setzt, den Blick ruhen lässt, die Distanz einschätzt und den Moment zum Schlag ergreift. Zwei Gedanken tragen es. Ein Schwertkämpfer soll lernen, das Langschwert mit einer Hand zu führen und es in einem lebendigen Griff zu halten, denn eine Hand, die zur Deckung oder Abwehr erstarrt, hat schon verloren. Und ein und dieselbe Disziplin regiert den einzelnen Körper wie ein ganzes Herrschaftsgebiet: der Geist als Feldherr, die Glieder als seine Gefolgsleute. Wo das Schreiben an seine Grenze kommt, hört der Text auf. Der letzte Artikel handelt davon, wie die vielen Prinzipien in die eine Leere zurückkehren, und fordert den Leser auf, dies selbst zu ergründen; die Schlussbemerkung überlässt die Feinheiten der Technik der mündlichen Unterweisung. Tadatoshi starb etwa einen Monat, nachdem er die Schrift erhalten hatte. Als Musashi 1643 „Das Buch der Fünf Ringe“ begann, übernahm er vieles daraus, und Uozumi Takashi, ein Historiker der Kampfkünste, liest die Artikel als das Fundament, auf dem das spätere Buch errichtet wurde. Andere bezweifeln, dass Musashi sie verfasst hat, denn auch „Das Buch der Fünf Ringe“ gibt sich als seine erste Schrift aus. 1645 gelangte eine Abschrift an Terao Nobuyuki, den jüngeren Bruder von Musashis Schüler Terao Magonojō. Die Fassung, die Nobuyuki später an seine eigenen Schüler weitergab, umfasst neununddreißig Artikel.

Schlüsselbegriffe

Was ist eine tote Hand, und was macht eine Hand lebendig?

Eine tote Hand hat aufgehört, schneiden zu wollen: Während sie die Deckung hält, einen Hieb auffängt oder eine Klinge stoppt, vergisst sie den Schnitt und erstarrt. Eine lebendige Hand bleibt locker und nie festgelegt, sodass das Schwert allem begegnen und doch schneiden kann. Der Griff schließt sich in den letzten Fingern, das Handgelenk bleibt ungebunden, der Ellbogen weder durchgestreckt noch zu sehr gebeugt.

Was ist die Haltung ohne Haltung?

Ukō mukō, eine Deckung ohne Deckung: Wo immer das Schwert gehalten wird, ist das eine Haltung, doch erst die Absicht, eine Haltung einzunehmen, macht Schwert und Körper starr. Darum hegt der Kämpfer keinen Gedanken an Deckung und lässt das Schwert dem Gegner von dort antworten, wo es gerade ist. Hohe, mittlere, tiefe und seitliche Stellungen gibt es weiterhin, jede mit drei Spielarten, doch keine ist ein Ort zum Verweilen.

Was ist ito-kane, Schnur und Maß?

Eine Messschnur, die man stets im Geist trägt. An jeden Gegner angelegt, zeigt sie, wo er stark und schwach, gerade und krumm, gespannt und locker ist, und legt so seinen Geist offen. Das Maß ist der eigene, gerade gemachte Geist, und mit ihm lässt sich das Runde und das Eckige, das Lange und das Kurze beurteilen. Es ist das stehende Werkzeug, im Unterschied zum Lesen der Stimmung eines einzelnen Augenblicks.

Was sind i no kokoro und shin no kokoro?

Zwei Schichten des Geistes: i, die Absicht an der Oberfläche, die zum Gegner hinreicht, und shin, das Herz darunter. Gewöhnlich lässt der Kämpfer die Oberfläche los und hält die Tiefe zurück, das eine leicht, das andere schwer. Im Augenblick eines sicheren Schlags kehrt sich das um: Das Herz wird freigegeben und die Absicht zurückgehalten. Was man behält und was man loslässt, hängt vom Augenblick ab.

Warum sagt der letzte Artikel, über die eine Leere, fast nichts?

Weil sich, was er benennt, nicht aufschreiben lässt. Sein Gegenstand ist die Rückkehr der vielen Prinzipien in eine Leere, und der Artikel sagt nur, das sei schwer niederzuschreiben, der Leser müsse es selbst ergründen. Die Schlussnotiz überlässt dann die Feinheiten der mündlichen Lehre. So endet der Text, indem er die Stelle markiert, an der die Unterweisung an die eigene Übung des Schülers übergeht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die lebendige Hand

Warum hat eine Hand, die zur Abwehr innehält, schon verloren? Griff, Haltung, Schritt und Blick werden auf einen Zustand hin gelehrt: einen Körper, der sich nie in einer festen Stellung niederlässt.

Eine Hand, die über dem Halten der Deckung, dem Auffangen eines Hiebs oder dem Stoppen einer Klinge das Schneiden vergisst, nennt Musashi eine tote Hand; eine lebendige bleibt locker und bereit zu begegnen und zu schneiden. Denselben Fehler verfolgt er in den Füßen, die nie springen, schweben oder sich festtreten dürfen, und in der Haltung: Eine Deckung ist nur, wo das Schwert gerade ist, und erst der Gedanke, sie zu halten, macht den Körper starr. Die Schlussnotiz überlässt die Feinheiten der mündlichen Lehre, und der letzte Artikel überlässt den Rest dem Leser, der ihn selbst ergründen muss.

  • Körperhaltung
  • Kinesis
  • Körpermechanik
  • verkörpertes Können
  • verkörpertes Handeln
  • Verkörperung
  • Koordination
  • Kunstfertigkeit
  • Kontrolle
  • implizites Wissen

Der Geist als Feldherr

Was lenkt einen Körper im Kampf, und lenkt dasselbe auch ein Land? Eine einzige Disziplin diene beidem, antworten die Artikel: Der Geist befiehlt, und die Glieder sind seine Gefolgsleute.

Der Geist, schreibt Musashi, soll wie Wasser sein, das ein einzelner Tropfen oder das offene Meer sein kann: weder verengt noch verkrampft, weder listig noch furchtsam. Er teilt ihn in zwei, die Absicht an der Oberfläche leicht gehalten, das tiefere Herz schwer, und kehrt das Verhältnis im Augenblick eines sicheren Schlags um. Gegen einen Gegner wird der Geist zum Feldherrn und behandelt den Feind wie die eigenen Truppen, sodass diesem keine Freiheit zum Planen bleibt. Selbst der Rang zeigt sich hier: Die niedrigste Strategie wirkt schnell und prunkend, die höchste weder stark noch schwach, groß, gerade und still.

  • Aufmerksamkeit
  • Zeitpunkt
  • Anpassungsfähigkeit
  • Initiative
  • Wahrnehmung
  • Urteil
  • Strategie
  • Kampfkunststrategie
  • Selbstbeherrschung
  • Intention
  • Meisterschaft
  • Disziplin
  • Ästhetik
  • Praxis
  • Ausbildung
  • Kampf
  • Kampfstrategie
  • Handlung
  • Kampfkünste

In diesem Werk

Passagen vorhanden
20
eigenständige Begriffe
40
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 780

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Aufmerksamkeit“ und „Kampfkünste“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 5 Konzepte, verbunden durch 10 Paarungen. 29 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
AufmerksamkeitKampfkünste6
AnpassungsfähigkeitKampfkünste5
AnpassungsfähigkeitAufmerksamkeit4
AnpassungsfähigkeitZeitpunkt4
AufmerksamkeitZeitpunkt4
InitiativeKampfkünste4
KampfkünsteZeitpunkt4
InitiativeZeitpunkt3
AnpassungsfähigkeitInitiative2
AufmerksamkeitInitiative2

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1641 Combat Strategy in 35 Articles (兵法三十五箇條) du bist hier JA
  2. 1642 The Five-Direction Sword Pathways (二天一流兵法序論)

    Anders als die übrigen Lehrschriften unter Musashis Namen ist dieser Text in klassischem Chinesisch verfasst, nicht auf Japanisch. Uozumi datiert ihn zwischen 1642 und 1643 – nach dem Hyōhō sanjūgo kajō, vor dem „Buch der Fünf Ringe“.

    JA
  3. 1645 Das Buch der Fünf Ringe (五輪書)

    Die längste von Musashis Schriften und die, durch die ihn die Welt kennt – entstanden in seinen letzten beiden Lebensjahren und nie ins Reine geschrieben.

    JA
  4. 1645 The Path Walked Alone (獨行道)

    Eher Liste als Traktat: ein einzelnes Blatt persönlicher Vorsätze, datiert auf denselben Tag, an dem „Das Buch der Fünf Ringe“ an Terao Magonojō überging.

    JA
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