Der Weg zur Vollendung

Muss man die Welt verlassen, um zu Gott zu gelangen, wie Europa es für Indiens Lehre hielt? Tagores Antwort kehrt den Ruf einer ganzen Überlieferung um.

Tagore beginnt damit, wo eine Kultur aufwuchs. Griechenland, innerhalb von Stadtmauern groß geworden, lernte zu teilen und zu herrschen und den Menschen gegen die Natur zu stellen; Indiens Waldeinsiedeleien lehrten es, Welt und Selbst als eine große Wahrheit zu fassen. So gelesen rufen die Upanishaden die Seele nicht aus der Welt heraus, sondern tiefer in sie hinein: Das Unendliche erkennt man, indem man es in allem und jedem verwirklicht, in der Natur, der Familie, der Gesellschaft und dem Staat. Er schrieb gegen europäische Bewunderer, die Indiens Brahma zur bloßen Abstraktion erklärten.

• Spiritualität
• Einheit
• Unendlichkeit
• Mensch-Natur-Beziehung
• Harmonie
• Bewusstsein
• Wissen
• Endlichkeit
• Wissenschaft
• Zivilisation
• Wahrheit

Das Selbst hortet, und das Selbst leidet. Ob es zerstört oder seiner eigentlichen Bestimmung zugeführt werden soll, daran scheidet sich Tagore von einer verbreiteten Lesart des Buddha.

Tagore behandelt das Böse und das Selbst zusammen. Der Schmerz ist wirklich, aber nie endgültig: Das Böse bleibt in Bewegung und wird vom Ganzen fortwährend berichtigt, so wie die Stürze eines Kindes dem Gehen weichen. Ebenso soll das Selbst nicht ausgelöscht, sondern verausgabt werden, wie eine Lampe ihr Öl hergibt, um Licht zu spenden, und das Nirwana erreicht man in seiner Lesart durch die Liebe. Die grenzenlose Liebe des Buddha, in jeder Haltung des Tages bewahrt, ist sein Bild eines verschenkten Selbst.

• Selbstheit
• Liebe
• Verlangen
• Selbstlosigkeit
• Selbstverwirklichung
• Selbsttranszendenz
• Individualität
• Seele
• Freiheit
• Leiden
• Menschennatur

Ist Arbeit eine den Menschen auferlegte Last und Schönheit ein Luxus daneben? Die letzten Vorträge zeigen beide als die Weise, in der sich das Unendliche im Endlichen zeigt.

Die Schöpfung, sagt die Upanishad, entspringt der Freude, nicht der Not, und Tagore zieht daraus die menschliche Folgerung: Arbeit, die nur aus Zwang getan wird, ist ein Notbehelf, der verfällt, sobald die Not weiterzieht; Arbeit aus Freude dagegen ist die Freiheit eines Menschen. Mit der Schönheit verhält es sich ebenso. Sie steht auf dem Gesetz wie auf einem Sockel, und eine Blume, die der Natur wie eine Magd dient, erreicht das Herz wie ein Bote. Einem Buddhismus bloßer Entsagung hält er den Buddha selbst entgegen: Verworfen werden nur Taten, die zum Bösen führen.

• Freude
• Handlung
• Erwerbsarbeit
• Schönheit
• Kunst
• Ästhetik
• Ethik
• Religion