Talkhīṣ manṭiq Arisṭū

In einer Erzählung von 1947 ließ der argentinische Schriftsteller Jorge Luis Borges Averroes an zwei Wörtern aus der Poetik des Aristoteles verzweifeln, Tragödie und Komödie, für die seine arabische Welt keine Entsprechung kannte. Das Rätsel ist echt, und es steckt in einem der sieben Texte, die diese Seite versammelt. Sie bilden kein einzelnes Buch, sondern eine Reihe von Kommentaren zu je einer logischen Schrift des Aristoteles: mittlere Kommentare (talkhīṣ, eine eng am Text bleibende Paraphrase) zu De interpretatione, zur Ersten und Zweiten Analytik, zu den Sophistischen Widerlegungen, zur Rhetorik und zur Poetik, dazu ein Großer Kommentar zur Zweiten Analytik, der Zeile für Zeile vorgeht. Rhetorik und Dichtung gehören dazu, weil Averroes beide, wie schon die arabischen Philosophen vor ihm, als Teile der Logik behandelte: als Redeweisen, die überzeugen oder die Einbildungskraft bewegen, wo ein Beweis zwingen würde. Über ihnen allen steht der demonstrative Beweis (burhān), das Schließen aus gewissen Prämissen auf notwendige Folgerungen. Die Zweite Analytik, die ihn beschreibt, ist das einzige dieser Bücher, dem er sowohl einen mittleren als auch einen Großen Kommentar widmete. Das Arabische des Großen Kommentars ist nur für einen Teil des ersten Buches erhalten. Im Kommentar zur Poetik deutet Averroes die Tragödie als Kunst des Lobes und die Komödie als Kunst des Tadels; so wird Dichtung zu einem Mittel, die Tugend zu preisen und das Laster zu rügen. Aristoteles erläutert er mit Versen arabischer Dichter – von Imruʾ al-Qays, dem vorislamischen Meister der Ode, und von al-Mutanabbī, dem Hofdichter des zehnten Jahrhunderts. Hermann der Deutsche übertrug diesen Kommentar 1256 ins Lateinische, und für den größten Teil des Mittelalters kannten europäische Leser das Buch des Aristoteles über die Dichtung in dieser Gestalt.