Ecce Homo! Or, A Critical Inquiry into the History of Jesus of Nazareth: Being a Rational Analysis of the Gospels

(dt. etwa: Kritische Geschichte Jesu Christi)

Liest die vier Evangelien als gewöhnliche Dokumente statt als Heilige Schrift — und erschien 1770 ohne Nennung von Verfasser, Verleger oder Druckort.

von Baron d'Holbach291 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Histoire critique de Jésus-Christ
Erstveröffentlichung: 1770(mit 47 Jahren)
Originalsprache: Französisch

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Überblick

Man stelle die vier Evangelien nebeneinander, behandle sie als Dokumente statt als Offenbarung und lese sie, wie man jede andere Geschichte läse — das ist die Methode des Buches, und 1770 war sie gewagt genug, um ohne Verfasser, Verleger und Druckort auf dem Titelblatt zu erscheinen. Dahinter stand Baron d'Holbach, der die religionsfeindlichen Werke, die sein Pariser Kreis hervorbrachte, nie unterzeichnete. Es liest die Evangelisten als Zeugen, die einander widersprechen, sammelt ihre Widersprüche und stellt Jesus als einen Menschen dar, dessen Geschichte erst nach ihm zur Heiligen Schrift erstarrte, sodass sich die Geschichte hinter den Evangelien auflöst, je genauer man hinsieht. Das war Bibelkritik, zur Waffe gemacht statt zur gelehrten Übung: Es ging nicht darum, die Überlieferung zu berichtigen, sondern ihr die Autorität zu nehmen. Es lief anonym durch denselben Amsterdamer Handel um, der auch Holbachs übrige Religionskritik trug, und gelangte Jahrzehnte später als Ecce Homo! ins Englische, in einer 1799 in Edinburgh erschienenen Übersetzung von George Houston. Wie die übrigen der Reihe hielt es den Namen seines Verfassers ein Leben lang zurück; die Zuschreibung an Holbach setzte sich erst im folgenden Jahrhundert durch.

Schlüsselbegriffe

Welche Methode wendet das Buch auf die Evangelien an?

Es stellt die vier Evangelien nebeneinander und liest sie als gewöhnliche historische Dokumente statt als Offenbarung. Holbach behandelt die Evangelisten als Zeugen, die man ins Kreuzverhör nehmen kann, und sammelt die Punkte, in denen sie voneinander abweichen, sowie die Ereignisse, die niemand hätte bestätigen können. Die Methode ist der ganze Fall: als Zeugnis gelesen, stützen die Evangelien keine einzige verlässliche Geschichte ihres Gegenstands mehr.

Was ist „historische Kritik“ hier?

Die Untersuchung heiliger Texte nach denselben Regeln, die man auf jedes menschliche Dokument anwendet, mit Prüfung von Verfasserschaft, Widerspruchsfreiheit und Glaubwürdigkeit. In Holbachs Hand nimmt sie der Schrift ihre besondere Befreiung von der Prüfung. Wo gläubige Gelehrte solche Werkzeuge zur Verteidigung der Bibel gebrauchten, gebraucht er sie, um sie zu untergraben, und behandelt die Evangelien als zu prüfenden Beleg statt als zu empfangende Wahrheit.

Wie stellt Holbach Jesus dar?

Als Menschen, nicht als Gott. Nach seiner Lesart war die historische Gestalt gewöhnlich, und die göttliche Geschichte wuchs erst nachträglich um sie herum und erstarrte im Weitererzählen zur Heiligen Schrift. Die Evangelien halten nicht fest, was geschah, sondern was man zu glauben begann. Diese Vernatürlichung Jesu, die das Wunderbare in Legende und spätere Erfindung auflöst, ist das Ziel, das die kritische Methode erreichen soll.

Warum erschien das Buch ohne Verfasser oder Verleger?

Weil es gefährlich war, die historische Grundlage des Christentums anzugreifen. Die Ausgabe von 1770 nannte keinen Verfasser, keinen Verleger und keinen Druckort, und Holbach beanspruchte keines seiner religionsfeindlichen Werke. Es bewegte sich durch den heimlichen Amsterdamer Handel, der auch seine anderen Bücher trug, und gelangte erst 1799 als Ecce Homo ins Englische. Die Zuschreibung an Holbach setzte sich erst im folgenden Jahrhundert durch.

Wie verhält sich dieses Buch zum System der Natur?

Sie teilen sich die Arbeit. Das System der Natur errichtet die gottlose materialistische Philosophie; Das entschleierte Christentum klagt die Wirkungen der Religion an; dieses Buch geht an die Quellentexte und wendet auf die Evangelien die historische Prüfung an, die Holbachs Kreis auf alles Heiliggehaltene anwandte. Zusammen bilden sie einen Feldzug, und dies ist dessen Angriff auf die Schrift selbst, die Dokumente, auf denen der Glaube ruht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Evangelien, gelesen als gewöhnliche Dokumente

Was geschieht, wenn man die vier Evangelien liest wie jede andere Geschichte, als Zeugen, die einander widersprechen können? Holbach tut es, und die Geschichte hinter ihnen löst sich auf, je genauer man hinsieht.

Die Methode ist das Argument: Man stelle die vier Evangelisten nebeneinander, behandle sie als Dokumente statt als Offenbarung und lese sie als überprüfbares Zeugnis. So gelesen widersprechen sie einander, und Holbach sammelt die Ungereimtheiten, um zu zeigen, dass sich hinter ihnen keine schlüssige Geschichte rekonstruieren lässt. Wunder, die kein Zeuge bestätigen konnte, Daten, die nicht zusammenpassen, Ereignisse, die ein Evangelium berichtet und ein anderes auslässt — alles wird zum Beleg dafür, dass die Überlieferung unzuverlässig ist. Das ist die historische Kritik der Bibel, kühl durchgeführt, und 1770 erschien sie ohne Verfasser, Verleger und Druckort auf dem Titelblatt.

Historische Kritik
Hermeneutik
Zeugnis
Widerspruch
Skeptizismus
Erkenntnistheorie
Wunder
Religiöse Autorität

Ins Gespräch kommen

Kritik, die auf die Autorität zielt, nicht die Richtigkeit

Wozu die Evangelien überhaupt nach Widersprüchen durchsieben? Nicht um sie zu berichtigen, macht Holbach klar, sondern um ihnen die Autorität zu nehmen und die Werkzeuge der Gelehrsamkeit in eine Waffe gegen den auf ihnen errichteten Glauben zu verwandeln.

Für Holbach dient das kritische Lesen der Evangelien nicht der gelehrten Ausbesserung, sondern dem Abriss. Wo ein gläubiger Kritiker Ungereimtheiten in Einklang bringt, stellt er sie aus, damit die Autorität der Schrift — und die auf ihr ruhende Kirche — den Halt verliert. Jesus stellt er als einen Menschen dar, dessen Geschichte erst nach ihm zum heiligen Text erstarrte, eine gewöhnliche Gestalt, so lange weitererzählt, bis sie göttlich war. Das ist Bibelkritik als politischer Akt, nicht als akademischer: Das Ziel ist aufzulösen, nicht zu begründen. Es lief durch denselben heimlichen Amsterdamer Handel um, anonym wie die übrigen, und erreichte englische Leser erst 1799 als Ecce Homo.

Autorität
Rhetorik
Glauben
Naturalismus
Führung
Überredung
Prophezeiung
Auferstehung
religiöse Skepsis

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 291
eigenständige Begriffe: 571
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 256

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Religiöse Autorität“ und „Wunder“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 22 Paarungen. 85 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Religiöse Autorität	Wunder	16
Historische Kritik	Wunder	12
Wunder	Zeugnis	10
Auferstehung	Historische Kritik	8
Auferstehung	Zeugnis	8
Historische Kritik	Prophezeiung	8
Wunder	religiöse Skepsis	8
Historische Kritik	Zeugnis	7
Auferstehung	Wunder	6
Historische Kritik	Religiöse Autorität	6
Historische Kritik	religiöse Skepsis	6
Messianismus	Prophezeiung	6
Zeugnis	religiöse Skepsis	5
Prophezeiung	Wunder	4
Prophezeiung	Religiöse Autorität	3
Auferstehung	religiöse Skepsis	2
Historische Kritik	Messianismus	2
Messianismus	Wunder	2
Religiöse Autorität	Zeugnis	2
Auferstehung	Messianismus	1
Auferstehung	Prophezeiung	1
Prophezeiung	religiöse Skepsis	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1766 Das entschleierte Christentum, oder Prüfung der Prinzipien und Wirkungen der christlichen Religion (Le Christianisme dévoilé)
Das Auftaktwerk in der Reihe anonymer religionsfeindlicher Bücher, die Holbach mit seinem Kreis hervorbrachte; das System der Natur und Der gesunde Menschenverstand, die folgten, sollten die Philosophie ausbauen, wo dieses die Religion bloß anklagt.
EN
1768 Briefe an Eugénie (Lettres à Eugénie)
Als Briefe an eine junge Frau statt als Abhandlung angelegt, wendet Holbach hier seine Religionskritik der Prägung eines einzelnen gewöhnlichen Gläubigen zu; leiser und inniger als die systematischen Bücher und auf Leser gerichtet, die jene nicht meinten.
EN
1770 Ecce Homo! Or, A Critical Inquiry into the History of Jesus of Nazareth: Being a Rational Analysis of the Gospels (Histoire critique de Jésus-Christ) du bist hier EN
1770 System der Natur oder von den Gesetzen der physischen und der moralischen Welt (Système de la nature)
Das Herzstück von Holbachs Werk und die vollständigste Aussage, die der Atheismus der Aufklärung hervorbrachte: Wo die kürzeren Bücher die Religion anklagen, legt dieses das ganze materialistische System dar — kein Gott, kein Plan, nur Materie in Bewegung —, das die übrigen voraussetzen.
EN
1772 Der gesunde Menschenverstand (Le Bon-Sens)
Der populäre Auszug aus dem System der Natur, geschrieben, um denselben Atheismus zu Lesern zu tragen, die das größere Buch nie aufschlagen würden; leichter, direkter und das Werk Holbachs, das am weitesten reichte.
EN

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