WerkBoethius

Wie die Trinität ein Gott und nicht drei Götter ist

Können die Kategorien, die gewöhnliche Dinge zählen und ordnen, auf einen Gott angewandt werden, der drei und eins ist? Boethius prüft die Trinität an der Logik des Aristoteles.

von Boethius15 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: De Trinitate
Erstveröffentlichung: 520(mit 40 Jahren)
Originalsprache: Latein

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Überblick

Die härteste Behauptung der christlichen Lehre — dass Gott drei und doch eins ist — nahm Boethius als ein Problem in der Logik des Aristoteles auf: welche der Kategorien, mit denen wir gewöhnliche Dinge zählen und ordnen, die Anwendung auf Gott überstehen und welche zerbrechen. Seine Antwort ist, dass die meisten zerbrechen. Die Wörter, die die Welt in getrennte Substanzen teilen, tragen nicht hinüber, und die Dreiheit der Trinität, argumentiert er, muss durch die Relation verstanden werden, eine Kategorie, die Vater, Sohn und Geist unterscheiden kann, ohne die göttliche Substanz in drei Götter zu vervielfachen. Wahrscheinlich in den Jahren nach 519 geschrieben, als eine Gesandtschaft von Mönchen den zugrunde liegenden Streit wieder aufgerissen hatte, ist der Traktat der am engsten durchdachte von Boethius' theologischen Stücken und der, der sein lebenslanges Vorhaben am besten am Werk zeigt: den technischen Apparat der griechischen Philosophie, die er ins Lateinische übersetzte, auf die Lehren der lateinischen Kirche anzuwenden. Von den Traktaten war es der, zu dem die mittelalterlichen Meister am häufigsten zurückkehrten, gerade weil er ein Geheimnis als etwas behandelte, das ein Logiker fest genug halten kann, um es zu prüfen.

Schlüsselbegriffe

Welche Frage behandelt Über die Trinität?

Wie Gott drei und doch eins sein kann, ohne zu drei Göttern zu werden. Boethius behandelt sie als logisches Problem: welche der Kategorien, mit denen wir gewöhnliche Dinge beschreiben und zählen, sich auf Gott anwenden lassen und welche nicht. Seine zentrale Antwort ist, dass die göttliche Dreiheit durch die Relation verstanden werden muss statt durch die Kategorien, die Gott in getrennte Substanzen teilen würden.

Was sind Aristoteles' Kategorien, und warum zählen sie hier?

Die Kategorien sind Aristoteles' Grundarten der Aussage, die verschiedenen Weisen, wie irgendetwas von einem Subjekt gesagt werden kann: Substanz, Quantität, Qualität, Relation, Ort, Zeit und die übrigen. Boethius führt die Lehre der Trinität durch sie, um zu prüfen, welche es überstehen, von Gott gesagt zu werden. Die meisten, findet er, zerbrechen, weil sie die Teile und Unterscheidungen voraussetzen, die ein gänzlich einfacher Gott nicht hat.

Warum löst die Relation das Problem für Boethius?

Weil die Relation, anders als Substanz oder Qualität, unterscheiden kann, ohne zu teilen. Vater zu sein heißt in Relation zum Sohn zu stehen, und Sohn zu sein in Relation zum Vater, doch diese Relationen fügen der göttlichen Substanz nichts hinzu und spalten sie nicht. So können die drei als Relationen echt unterschieden sein und doch eins in der Substanz bleiben, und so vermeidet Boethius es, die Personen zu vermengen oder die Götter zu vervielfachen.

Was ist die göttliche Einfachheit in diesem Traktat?

Die Behauptung, dass Gott keine Teile und keine Zusammensetzung irgendeiner Art hat, sodass in Gott kein Unterschied ist zwischen Wesen und Dasein oder zwischen Gott und Gottes Eigenschaften. Gott ist schlicht, was Gott hat. Darum versagen so viele Kategorien, auf Gott angewandt: Sie setzen gerade die Unterscheidungen und Teilungen voraus, die einem einfachen Wesen fehlen, und das ist der Kern von Boethius' ganzer Analyse.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Trinität an der Logik geprüft

Welche der Wörter, mit denen wir gewöhnliche Dinge zählen und ordnen, überstehen es, von Gott gesagt zu werden? Boethius nimmt die härteste christliche Behauptung, drei und doch eins, als Problem in Aristoteles' Kategorien.

Gott ist drei und doch eins: Boethius fragt, welche von Aristoteles' zehn Kategorien, den Grundweisen, irgendetwas auszusagen, auf Gott hinübertragen und welche zerbrechen. Die meisten zerbrechen. Die Wörter, die die Welt in getrennte Substanzen teilen, gelten nicht, denn Gott ist gänzlich einfach, ohne Teile und ohne innere Unterscheidung. Die Dreiheit, argumentiert er, muss durch die Relation verstanden werden, die eine Kategorie, die Vater, Sohn und Geist unterscheiden kann, ohne die göttliche Substanz in drei Götter zu vervielfachen. Es ist das am engsten durchdachte seiner theologischen Stücke und das, zu dem die mittelalterlichen Meister am häufigsten zurückkehrten, weil es ein Geheimnis fest genug hält, um es zu prüfen.

Metaphysik
Kategorien
Logik
Relationen
Göttliche Einfachheit
Prädikation
Substanz
Wesen
Dreifaltigkeit

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 15
eigenständige Begriffe: 45
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 799

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Dreifaltigkeit“ und „Göttliche Einfachheit“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 2 Konzepte, verbunden durch 1 Paarung. 14 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Dreifaltigkeit	Göttliche Einfachheit	2

Vorhandene Werke

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512 Gegen Eutyches und Nestorius (Contra Eutychen et Nestorium)
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520 Wie die Substanzen in dem, was sie sind, gut sein können, obwohl sie kein substantiell Gutes sein können (Quomodo substantiae in eo quod sint bonae sint cum non sint substantialia bona)
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520 Wie die Trinität ein Gott und nicht drei Götter ist (De Trinitate) du bist hier EN
524 Trost der Philosophie (Consolatio Philosophiae) (De Consolatione Philosophiae)
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