Wie die Trinität ein Gott und nicht drei Götter ist

Wie Gott drei und doch eins sein kann, ohne zu drei Göttern zu werden. Boethius behandelt sie als logisches Problem: welche der Kategorien, mit denen wir gewöhnliche Dinge beschreiben und zählen, sich auf Gott anwenden lassen und welche nicht. Seine zentrale Antwort ist, dass die göttliche Dreiheit durch die Relation verstanden werden muss statt durch die Kategorien, die Gott in getrennte Substanzen teilen würden.

Die Kategorien sind Aristoteles' Grundarten der Aussage, die verschiedenen Weisen, wie irgendetwas von einem Subjekt gesagt werden kann: Substanz, Quantität, Qualität, Relation, Ort, Zeit und die übrigen. Boethius führt die Lehre der Trinität durch sie, um zu prüfen, welche es überstehen, von Gott gesagt zu werden. Die meisten, findet er, zerbrechen, weil sie die Teile und Unterscheidungen voraussetzen, die ein gänzlich einfacher Gott nicht hat.

Weil die Relation, anders als Substanz oder Qualität, unterscheiden kann, ohne zu teilen. Vater zu sein heißt in Relation zum Sohn zu stehen, und Sohn zu sein in Relation zum Vater, doch diese Relationen fügen der göttlichen Substanz nichts hinzu und spalten sie nicht. So können die drei als Relationen echt unterschieden sein und doch eins in der Substanz bleiben, und so vermeidet Boethius es, die Personen zu vermengen oder die Götter zu vervielfachen.

Die Behauptung, dass Gott keine Teile und keine Zusammensetzung irgendeiner Art hat, sodass in Gott kein Unterschied ist zwischen Wesen und Dasein oder zwischen Gott und Gottes Eigenschaften. Gott ist schlicht, was Gott hat. Darum versagen so viele Kategorien, auf Gott angewandt: Sie setzen gerade die Unterscheidungen und Teilungen voraus, die einem einfachen Wesen fehlen, und das ist der Kern von Boethius' ganzer Analyse.