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WerkGeorg Wilhelm Friedrich Hegel

Die Phänomenologie des Geistes

Das Bewusstsein steigt von der bloßen sinnlichen Gewissheit zum absoluten Wissen empor, über Herr und Knecht — Hegels Leiter in sein System, vollendet, als Napoleon Jena einnahm.

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel1.072 Passagen vorhanden

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Erstveröffentlichung
(mit 37 Jahren)
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Deutsch

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Überblick

Im Oktober 1806, als Napoleons Heer in Jena einrückte, schickte Hegel die letzten Seiten des Manuskripts aus einer Stadt, die kurz vor der Besetzung stand; wenige Tage später sah er den Kaiser vorbeireiten und nannte ihn in einem Brief die Weltseele zu Pferde. Das Buch erschien im Jahr darauf als der angekündigte erste Teil eines Systems, das er umbauen und in dieser Gestalt nie vollenden sollte. Es folgt dem Bewusstsein aufwärts durch eine Reihe von Gestalten — die sinnliche Gewissheit, den Kampf von Herr und Knecht, das unglückliche Bewusstsein —, deren jede in die nächste zusammenbricht, bis es das erreicht, was Hegel das absolute Wissen nannte. Die These darunter lautet, dass der Geist die Welt nicht von außerhalb seiner eigenen Geschichte betrachten kann: Was als Wissen gilt, ist selbst das Ergebnis eines langen, sich selbst berichtigenden Kampfes. Die zuletzt geschriebene Vorrede rechnete ab — eine Abfuhr an ein Absolutes, in dem alle Unterschiede verschwinden, die Schelling auf sich bezog, und ihre Freundschaft war zu Ende. Jahrzehntelang stand das Werk im Schatten von Hegels späterem System. Dann, im Paris der 1930er Jahre, las Alexandre Kojève darüber vor einem Saal, in dem Merleau-Ponty, Lacan und Bataille saßen, und der Abschnitt über Herr und Knecht wurde zur meistentlehnten Passage im Denken des zwanzigsten Jahrhunderts — zugleich in den Marxismus, den Existentialismus und die Psychoanalyse hineingelesen.

Schlüsselbegriffe

Was ist in diesem Buch eine Gestalt des Bewusstseins?

Eine Gestalt des Bewusstseins ist eine vollständige Haltung, die der Geist zu seinem Gegenstand und zu sich selbst einnimmt — sinnliche Gewissheit, Wahrnehmung, das unglückliche Bewusstsein und so fort. Jede hält sich für angemessenes Wissen und hat eine dazu passende Ansicht davon, was ihr Gegenstand ist. Die Phänomenologie reiht diese Gestalten zu einer Leiter und zeigt, wie jede den Widerspruch erzeugt, der den Übergang zur nächsten erzwingt.

Was meint Hegel mit dem absoluten Wissen?

Das absolute Wissen ist der Endpunkt der Leiter, an dem das Bewusstsein erkennt, dass der Gegenstand, den es für fremd hielt, seine eigene Tätigkeit ist, und dass die ganze Reihe der Gestalten der Geist war, der sich selbst zu erkennen kam. Es ist keine Übertatsache über alles, sondern ein Standpunkt: Die Kluft zwischen dem Wissenden und dem Gewussten, die jede frühere Gestalt trieb, wird endlich begriffen statt bloß erlitten.

Was ist die bestimmte Negation?

Die bestimmte Negation ist Hegels Antwort darauf, warum der Zusammenbruch einer Gestalt eine andere ergibt statt leeren Zweifels. Wenn eine Gestalt scheitert, verschwindet sie nicht ins Nichts; die bestimmte Art, wie sie scheitert, bringt ein bestimmtes reicheres Ergebnis hervor, das das Scheitern weiterträgt. Darum schreitet das Buch fort, statt zu kreisen: Jede Negation ist bestimmt, und ihr Gehalt wird zur nächsten Stufe.

Was heißt hier ‚die Substanz ist auch Subjekt‘?

Es ist die zentrale Losung der Vorrede. Die Wirklichkeit ist kein fester Stoff, der einem Geist gegenübersteht, sondern ein Prozess, der sich entwickelt und sich selbst zu erkennen kommt — daher muss der letzte Grund als tätiges, sich selbst beziehendes Subjekt begriffen werden, nicht als träge Substanz. Die Substanz als Subjekt zu lesen erlaubt es Hegel, die ganze Natur und Geschichte als sich entfaltenden Geist zu behandeln statt als tote Materie, von außen betrachtet.

Warum brach die Vorrede mit Schelling?

Zuletzt geschrieben, wies die Vorrede ein Absolutes ab, in dem alle Unterschiede einfach verschwinden — bekanntlich die Nacht, worin alle Kühe schwarz sind. Schelling bezog den Hieb auf seine eigene Identitätsphilosophie, und ihre Freundschaft war zu Ende. Der Punkt war ein philosophischer: Hegel beharrte darauf, dass das Absolute den Unterschied und die Negation enthalten und durch sie hindurchgehen muss, statt sie in einer merkmallosen Einheit aufzulösen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Leiter des Bewusstseins

Wie gelangt der Geist zu wirklichem Wissen, wenn er mit keiner Gewissheit beginnen darf, die er nicht zuvor bis zur Vernichtung geprüft hat? Jeder Rastplatz erweist sich als Sprosse, nicht als Grund.

Hegel schickt das Bewusstsein durch eine Reihe von Gestalten empor, von der bloßen sinnlichen Gewissheit aufwärts, deren jede sich für festes Wissen hält und jede an ihrem eigenen Widerspruch in die nächste zusammenbricht. Der Motor ist, was er die bestimmte Negation nennt: Eine Gestalt scheitert nicht einfach, sie scheitert in etwas Angemesseneres hinein. Gegen die Forderung nach einem im Voraus feststehenden Kriterium der Wahrheit antwortet er, das Bewusstsein trage seinen eigenen Maßstab und berichtige ihn im Gehen, bis es im absoluten Wissen den ganzen Weg als den seinen erkennt. Die Niederlagen sind die Methode, nicht ihre Zufälle.

  • Bewusstsein
  • Selbstbewusstsein
  • dialektische Bewegung
  • Negation
  • Vermittlung
  • Widerspruch
  • Wahrheit
  • Pneuma
  • Reflexion
  • Methodologie
  • Wissenschaft
  • Negativität

Ins Gespräch kommen

Herr, Knecht und Anerkennung

Kann ein Mensch ein Selbst für sich allein sein, oder nur dadurch, dass ein anderes Selbst ihn anerkennt, dem es freisteht, es zu verweigern? Im Ringen um diese Anerkennung erscheint der Geist zuerst zwischen den Menschen.

Das Selbstbewusstsein, argumentiert Hegel, ist nur, indem ein anderes Selbstbewusstsein es anerkennt, und die Forderung nach Anerkennung treibt zwei von ihnen in einen Kampf auf Leben und Tod, der in Herrschaft und Knechtschaft endet. Es folgt die berühmte Umkehr: Der Herr, bedient und müßig, wird von niemandem bestätigt, den er achtet, während der Knecht durch Furcht und zuchtvolle Arbeit an der Welt einen eigenen Sinn gewinnt. Kojèves Pariser Vorlesungen der 1930er Jahre machten dies zur meistentlehnten Passage des modernen Denkens, zugleich in Marxismus, Existentialismus und Psychoanalyse hineingelesen. Es gründet das Selbstsein in einem gesellschaftlichen Verhältnis, nicht in einsamer Selbstbetrachtung.

  • Selbstbewusstsein
  • Individualität
  • Entfremdung
  • Handlung
  • Subjektivität
  • Universalität
  • Pneuma

Ins Gespräch kommen

Das Wissen hat eine Geschichte

Kann das Denken die Welt von einem Standpunkt außerhalb seiner eigenen Entwicklung betrachten, oder ist jede solche Ansicht selbst ein Erzeugnis dieser Entwicklung? Was als Wissen gilt, ist das Ergebnis einer langen Selbstberichtigung.

Die These unter dem ganzen Buch lautet, dass der Geist nicht aus seiner eigenen Geschichte heraustreten kann, um sein Wissen an einer Wirklichkeit zu prüfen, die drüben bloß daläge. Was als Wahrheit gilt, ist selbst das Ergebnis des Bewusstseins, das sich mit der Zeit berichtigt, sodass das Wahre kein erster Grundsatz ist, sondern, in Hegels Wort, das Ganze — die vollendete Bewegung statt irgendeines Augenblicks von ihr. Das wendet sich gegen jede Philosophie, die von einer festen Anschauung oder einer unumstößlichen Gewissheit ausgeht. Die Substanz, beharrt er, muss ebenso als Subjekt begriffen werden: Die Wirklichkeit ist kein träger Stoff, sondern ein Prozess, der sich selbst zu erkennen kommt.

  • Wahrheit
  • Wissenschaft
  • Begriff
  • Wesen
  • Substanz
  • Vernunft
  • Realität
  • Objektivität
  • Methodologie
  • Universalität

Ins Gespräch kommen

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Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Bewusstsein mit Entfremdung.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 243 gemeinsame Passagen insgesamt. 82 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
BewusstseinEntfremdung22
PneumaSelbstbewusstsein22
BewusstseinPneuma20
SelbstbewusstseinSubjektivität20
BewusstseinSubjektivität19
PneumaSubjektivität15
EntfremdungPneuma14
BewusstseinWahrheit13
EntfremdungSubjektivität13
NegationSelbstbewusstsein12
SelbstbewusstseinWahrheit12
BewusstseinNegation10
NegationUniversalität10
SubjektivitätUniversalität9
BewusstseinUniversalität8
EntfremdungSelbstbewusstsein8
SelbstbewusstseinUniversalität8
SubjektivitätWahrheit8

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1807 Die Phänomenologie des Geistes du bist hier DE
  2. 1812 Wissenschaft der Logik

    Die größere von Hegels zwei Fassungen der Logik, fern jeder Universität geschrieben, während er eine Nürnberger Schule leitete; der metaphysische Kern, auf dem das übrige System ruht.

     DE
  3. 1817 Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse III: Die Philosophie des Geistes (Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse)

    Teil drei der Enzyklopädie, des einbändigen Abrisses von Hegels ganzem System; der englische Text füllt seine knappen Paragraphen mit Ergänzungen, die seine Herausgeber aus studentischen Nachschriften zogen.

     DEEN
  4. 1835 Vorlesungen über die Ästhetik

    Kein von Hegel geschriebenes Buch, sondern Berliner Vorlesungen, die ein Schüler nach seinem Tod zusammenfügte — die einflussreichste Kunstphilosophie des neunzehnten Jahrhunderts und eine umstrittene Rekonstruktion von ihr.

     DEEN
  5. 1837 Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte

    Jahrzehntelang das meistgelesene von Hegels Werken und nun das umstrittenste — Vorlesungen über die Weltgeschichte, nach seinem Tod veröffentlicht, die sie als das Wachstum der menschlichen Freiheit lesen.

     DE
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