Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse III: Die Philosophie des Geistes

Ist der Geist eine feste Ausstattung, die ein Geschöpf einfach hat, oder etwas, zu dem der Geist sich erst emporarbeiten muss? Hegel verfolgt ihn von den dumpfesten Regungen der Seele bis zum Denken, das sich selbst weiß.

Dieser dritte und letzte Teil der Enzyklopädie folgt dem Geist durch einen stufenweisen Aufstieg: die Seele, die in Empfindung und Gewohnheit erwacht, dann das Bewusstsein, das einem Gegenstand gegenübertritt, dann der Geist, der sich als denkend erfasst. Jede Ebene ist kein gesondertes Vermögen, sondern eine Stufe in einer Selbstentwicklung, die zu vollerer Selbstdurchsichtigkeit getrieben wird. Gegen eine Psychologie, die bloß die Seelenkräfte inventarisiert, stellt Hegel den Geist als eine Leistung mit einer Logik und einem Ziel dar. Weil das Buch als Rückgrat einer Vorlesung gebaut war, tragen seine nummerierten Paragraphen das Argument in gedrängter Form, dazu bestimmt, mündlich ausgefüllt zu werden.

• Pneuma
• Subjektivität
• Bewusstsein
• Vermittlung
• Teleologie
• Einheit
• Totalität
• Kognition
• Psychologie
• Gedanke

Wie fasst der Geist überhaupt in einem lebendigen Leib Fuß? Hegels Darstellung von Seele, Gewohnheit und Verkörperung ist die Strecke des Buches, zu der spätere Philosophen des Geistes zurückkehrten.

Die frühen Abschnitte behandeln die Seele als Geist, noch in die Natur versenkt, und die Gewohnheit als die Weise, in der der Geist von seinem eigenen Leib Besitz ergreift und die Glieder zu einem geschmeidigen Werkzeug macht. Hier überlebt das Buch am besten: Philosophen, die behaupten, das Denken sei mit dem Haben eines Leibes verwoben, haben diese Passagen aus dem System gehoben. Hegel lässt den Leib nicht für den reinen Intellekt zurück; er zeigt den Geist als etwas, das erst verkörpert sein muss, ehe es sich befreien kann, sodass die Natur der Boden ist, den der Geist bearbeitet, statt ihm zu entfliehen.

• Psychologie
• Natur
• Endlichkeit
• Bewusstsein
• Subjektivität
• Individualität
• Kognition

Was ist die Freiheit, wenn nicht bloß tun, was man will? Hegel macht sie zum Geist, der sich selbst objektiv wird — draußen in der Welt des Willens und der Institutionen und oben in Kunst, Religion und Philosophie.

Der Geist bleibt nicht subjektiv. Der freie Wille verwirklicht sich nach außen in Recht, Moralität und Staat — der objektive Geist —, wo die Freiheit zu einer gemeinsamen Welt wird statt zu einem privaten Gefühl. Auf dem Gipfel steht der absolute Geist: Kunst, Religion und Philosophie, die Formen, in denen der Geist endlich erfasst, was er ist, jede angemessener als die vorige. In diesem Buch pressen die Kapitel über den Staat und über die Weltgeschichte Argumente zusammen, die Hegel anderswo ausführlich gab, sodass die Darstellung ein Skelett ist. Die Freiheit ist hier nicht das In-Ruhe-gelassen-Werden, sondern der Geist, der sich in dem erkennt, was er geschaffen hat.

• Freiheit
• Wille
• Objektivität
• Universalität
• Teleologie
• Individualität
• Pneuma