Loslegen

WerkGeorg Wilhelm Friedrich Hegel

Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte

Die Weltgeschichte als das sich weitende Bewusstsein der Freiheit, getrieben vom listigen Gebrauch, den die Vernunft von einem Cäsar oder Napoleon macht — die populärste, heute umstrittenste seiner Vorlesungen.

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel908 Passagen vorhanden

  • Deutsch, die Originalsprache, und deine Sprache
Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen
Erstveröffentlichung
(posthum erschienen)
Originalsprache
Deutsch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Für den größten Teil des neunzehnten Jahrhunderts war dies das meistgelesene, was Hegel schrieb, das eine seiner Bücher, das Menschen erreichte, die die Logik nie aufschlagen würden — und es ist heute das am heftigsten angegriffene, wegen derselben Unmittelbarkeit, die ihm einst dieses Publikum gewann. Hegel veröffentlichte es nie. Er las fünfmal in Berlin über die Weltgeschichte, zwischen 1822 und 1831, und sein Freund Eduard Gans baute 1837 die erste Ausgabe aus Hegels eigenen Notizen und aus Nachschriften derer, die im Saal saßen; Hegels Sohn Karl gab sie 1840 neu heraus. Das Argument ist eine einzige weitausgreifende Behauptung: Die Geschichte ist der Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit, der von den alten Reichen, in denen einer frei ist, über Griechenland und Rom, wo einige frei sind, zu einer modernen Welt fortschreitet, in der die Freiheit im Grundsatz allen gehört. Ihn treibt, was Hegel die List der Vernunft nennt — die Weise, in der das vernünftige Ziel der Geschichte durch den Ehrgeiz von Männern erreicht wird, die nur sich selbst dienten, ein Alexander, ein Cäsar, ein Napoleon, verbraucht und weggeworfen, sobald ihr Werk getan ist. Marx behielt die Gestalt dieser Geschichte und tauschte ihren Motor aus, indem er wirtschaftliche Kräfte an die Stelle setzte, wo Hegel den Geist gesetzt hatte. Doch die Seiten, die die Völker der Welt in eine Rangordnung bringen, und die Passagen, die Afrika ganz aus der Geschichte hinausstellen, sind in den Mittelpunkt dessen gerückt, wie das Buch heute gelesen wird. Viele Leser erreicht es zuerst als den großen eurozentrischen Text, mit dem zu streiten ist.

Schlüsselbegriffe

Was ist ‚der Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit‘?

Es ist die leitende These des Buches: Die Geschichte ist die Geschichte der Menschheit, die erkennt, dass sie frei ist. Hegel zeichnet drei Stufen — die alten Despotien, in denen einer frei ist, die klassische Welt, in der einige frei sind, und die moderne Welt, in der die Freiheit im Grundsatz allen gehört. Die Freiheit ist kein fester Besitz, sondern etwas, das der Geist allmählich als seine eigene Natur erkennt, und die Geschichte ist das Zeugnis dieser sich weitenden Erkenntnis.

Was ist die List der Vernunft?

Die List der Vernunft ist Hegels Darstellung dessen, wie die Geschichte durch Menschen, die nie darauf zielten, ein vernünftiges Ziel erreicht. Ehrgeizige Einzelne verfolgen ihre eigenen Leidenschaften und Interessen, und die Vernunft spannt diese Energie leise vor den Wagen der Freiheit und verwirft die Einzelnen, sobald ihr Werk getan ist. Es erklärt, wie ein Sinn durch die Geschichte laufen kann, ohne dass ein einzelner Akteur ihn beabsichtigt und ohne vorzugeben, die Akteure seien tugendhaft gewesen.

Was ist ein welthistorisches Individuum?

Ein welthistorisches Individuum ist eine Gestalt wie Alexander, Cäsar oder Napoleon, deren persönlicher Ehrgeiz zufällig mit dem nächsten Schritt zusammenfällt, den die Geschichte tun muss. Ein solcher Mensch liest das Bedürfnis der Zeit und handelt danach, verändert die Welt und sucht doch nur seine eigenen Zwecke. Hegel sagt, sie werden verbraucht und beiseitegeworfen, sobald ihre geschichtliche Aufgabe erfüllt ist — Werkzeuge der Vernunft, nicht ihre Nutznießer.

Wie veränderte Marx Hegels Geschichtsphilosophie?

Marx behielt die Gesamtgestalt — die Geschichte als eine gerichtete, Stufe um Stufe verlaufende Entwicklung, vom Widerspruch getrieben —, ersetzte aber ihren Motor. Wo Hegel den Geist und das Bewusstsein der Freiheit setzte, setzte Marx materielle und wirtschaftliche Kräfte, den Klassenkampf und die Produktionsweise. Die Geschichte geht noch immer auf ein Ziel zu, doch durch den Kampf darum, wer die Mittel des Lebens beherrscht, statt durch den Geist, der sich selbst zu erkennen kommt.

Warum wird das Buch heute als eurozentrischer Text gelesen?

Neben seiner Theorie der Freiheit bringen die Vorlesungen die Kulturen der Welt in eine Rangordnung und stellen, in berüchtigten Passagen, Afrika ganz aus der Geschichte hinaus und behandeln Europa als die Krönung der Geschichte. Spätere Leser haben diese Seiten in den Mittelpunkt gerückt, sodass das Buch viele nun als das klassische Beispiel eurozentrischer Geschichtsphilosophie erreicht — ein Werk, dessen große Aussage über die menschliche Freiheit mit dem Ausschluss des größten Teils der Menschheit von ihr verstrickt ist.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Geschichte als Weitung der Freiheit

Hat die Geschichte eine Richtung, oder ist sie bloß eines nach dem anderen? Hegel liest sie ganz als das langsame Wachstum des Bewusstseins der Menschheit, dass sie frei ist.

Das Buch treibt eine einzige weitausgreifende Behauptung voran: Die Weltgeschichte ist der Fortschritt im Bewusstsein der Freiheit. Sie geht von den alten Reichen, in denen einer frei ist, über Griechenland und Rom, wo einige frei sind, zu einer modernen Welt, in der die Freiheit im Grundsatz allen gehört. Die Freiheit ist hier kein natürliches Geburtsrecht, das schon besessen wird, sondern etwas, als das der Geist sich erst erkennen muss, erarbeitet durch Aufstieg und Fall ganzer Kulturen. Das machte die Vorlesungen zu dem einen Buch Hegels, das Leser erreichte, die die Logik nie aufschlügen, und die Unmittelbarkeit, die dieses Publikum gewann, ist nun das, was den heftigsten Angriff auf sich zieht.

  • Geschichte
  • Freiheit
  • Pneuma
  • Bewusstsein
  • Subjektivität
  • Vernunft
  • Rationalität
  • Staat
  • Souveränität

Ins Gespräch kommen

Die List der Vernunft

Wenn die Geschichte auf ein vernünftiges Ziel zugeht, wer bewegt sie? Hegels beunruhigende Antwort: Männer, die nur ihrem eigenen Ehrgeiz dienten, von der Vernunft benutzt und weggeworfen, sobald ihr Werk getan ist.

Hegel nennt den Motor seiner Geschichte die List der Vernunft. Das vernünftige Ziel der Freiheit wird nicht von Heiligen erreicht, die darauf zielen, sondern durch die Leidenschaften von Männern, die nur ihre eigene Größe wollten — ein Alexander, ein Cäsar, ein Napoleon —, die er welthistorische Individuen nennt. Die Vernunft lässt ihren Ehrgeiz ihr Werk tun und verbraucht und verwirft sie dann. Das verwandelt privates Laster in öffentlichen Fortschritt, ohne das Laster zu entschuldigen, und trennt den Sinn der Geschichte von den Absichten ihrer Akteure. Marx behielt die Gestalt dieser Geschichte und tauschte ihren Motor aus, indem er wirtschaftliche Kräfte an die Stelle setzte, wo Hegel den Geist gesetzt hatte.

  • Vernunft
  • Geschichte
  • dialektische Bewegung
  • Negation
  • Widerspruch
  • Autorität
  • Rationalität
  • Pneuma

Ins Gespräch kommen

Die Rangordnung der Völker, mit der zu streiten ist

Was wird aus einer großen Theorie der menschlichen Freiheit, wenn ihr Verfasser ganze Völker aus der Geschichte hinausstellt? Für viele Leser ist dies heute das Erste, wovon das Buch handelt.

Dieselben Vorlesungen, die das Wachstum der Freiheit nachzeichnen, bringen auch die Völker der Welt in eine Rangordnung und stellen, in berüchtigten Passagen, Afrika ganz aus der Geschichte hinaus. Diese Seiten stehen im Mittelpunkt dessen, wie das Buch heute gelesen wird: Viele Leser erreicht es zuerst als den großen eurozentrischen Text, mit dem zu streiten ist. Das Buch ernst zu nehmen heißt, beides zugleich zu halten — die Kraft seiner Idee, dass die Freiheit eine Geschichte hat, und das Vorurteil, in das diese Idee verstrickt ist. Die Zugänge hier sind für diesen Streit, nicht für die Zustimmung: was an der Darstellung die blinden Flecken ihres eigenen Verfassers überlebt und was nicht.

  • Geschichte
  • Kultur
  • Geschichtsschreibung
  • Abstraktion
  • Rationalität
  • Pneuma
  • Freiheit
  • Natur

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
908
eigenständige Begriffe
1.070
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 26

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Freiheit mit Geschichte.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 166 gemeinsame Passagen insgesamt. 82 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
FreiheitGeschichte17
GeschichtePneuma17
FreiheitSubjektivität15
FreiheitPneuma12
BewusstseinSubjektivität11
FreiheitStaat11
BewusstseinFreiheit10
BewusstseinPneuma10
PneumaSubjektivität10
GeschichteSubjektivität8
GeschichteStaat7
NegationSubjektivität7
BewusstseinGeschichte6
PneumaStaat6
BewusstseinStaat5
LogikNegation5
StaatSubjektivität5
BewusstseinLogik4

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1807 Die Phänomenologie des Geistes

    Geschrieben, als Napoleons Heer in Jena einrückte, und 1807 veröffentlicht — das Buch, das Hegel als Tür in sein System gedacht hatte, und das, durch das viele Leser ihn noch heute betreten.

     DE
  2. 1812 Wissenschaft der Logik

    Die größere von Hegels zwei Fassungen der Logik, fern jeder Universität geschrieben, während er eine Nürnberger Schule leitete; der metaphysische Kern, auf dem das übrige System ruht.

     DE
  3. 1817 Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse III: Die Philosophie des Geistes (Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse)

    Teil drei der Enzyklopädie, des einbändigen Abrisses von Hegels ganzem System; der englische Text füllt seine knappen Paragraphen mit Ergänzungen, die seine Herausgeber aus studentischen Nachschriften zogen.

     DEEN
  4. 1835 Vorlesungen über die Ästhetik

    Kein von Hegel geschriebenes Buch, sondern Berliner Vorlesungen, die ein Schüler nach seinem Tod zusammenfügte — die einflussreichste Kunstphilosophie des neunzehnten Jahrhunderts und eine umstrittene Rekonstruktion von ihr.

     DEEN
  5. 1837 Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte du bist hier DE
Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder