Leiden ist kein Traum
Wenn der Schmerz nur einem Traum angehört, wer leidet dann, und wer könnte je erwachen? Madhva setzt das ganze Buch auf die Wirklichkeit dessen, was die Seele erfährt.
Gegen jene, die die Welt für bloßen Schein halten, wendet Madhva ihren Beweis gegen sie selbst: Ist der Beweis, dass die Gebundenheit unwirklich sei, ungültig, zeigt er nichts, ist er gültig, so gibt es neben Brahman ein wirkliches Erkenntnismittel, und der Unterschied besteht. Er fragt, wie sich drei Grade der Wirklichkeit je begründen ließen, und findet eine Unwissenheit, die weder wirklich noch unwirklich ist, so rätselhaft wie das, was sie erklären soll. Übrig bleiben fünf wirkliche Unterschiede: Gott und Seelen, Gott und Materie, Seele und Seele, Seelen und Materie, ein Stoffliches und ein anderes.
- Differenz
- Nondualismus
- Identität und Differenz
- Metaphysik
- Bewusstsein
- Seele
- Schöpfung
- Verursachung
- Abhängigkeit
- Kosmologie
Ins Gespräch kommen
- Wer Leiden für unwirklich hält, muss es beweisen. Ist der Beweis fehlerhaft, beweist er nichts, und wenn er gültig ist, warum widerlegt er gerade diese These?
- Jemand liegt vor Schmerz wach und hört, der Schmerz sei bloßer Schein. Warum zählt für Sie, was er fühlt, als Beweis gegen den Lehrer?
- Ihre Gegner ordnen alles als absolut wirklich, praktisch wirklich oder unwirklich ein. Auf welcher dieser drei Stufen steht diese Einteilung selbst?
- Die Welt soll aus einer Unwissenheit stammen, die weder wirklich noch unwirklich ist. Warum bliebe dann, wie Sie meinen, auch das Selbst unerklärlich?
- Einige lehren, die Welt entstehe aus dem Nichts. Wodurch könnte ein Nichts Ihrer Ansicht nach erklären, dass etwas hier und jetzt geschieht und nicht anderswo?