Grounds of Natural Philosophy

(dt. etwa: Grundlagen der Naturphilosophie)

Materie, die sich selbst bewegt und sich selbst erkennt, dargelegt in dreizehn geordneten Teilen, mit einem Anhang, der eine Welt ohne Krankheit und Raubtiere entwirft.

von Margaret Cavendish259 Passagen vorhanden

Englisch, die Originalsprache

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Erstveröffentlichung: 1668(mit 45 Jahren)
Originalsprache: Englisch

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Überblick

Das Titelblatt von 1668 nennt das Buch eine zweite, stark veränderte Auflage eines Werks, das früher Philosophical and Physical Opinions hieß. Was Margaret Cavendish durch alle Änderungen hindurch bewahrte, ist ein Gedanke: Die Natur ist ein einziger Körper aus Materie, der sich selbst bewegt und bis in seinen kleinsten Teil weiß, was er tut. Dargelegt hatte sie ihn zuerst 1655, erweitert 1663. Seither hatte sie zwei Bücher lang gestritten, 1664 mit Hobbes und Descartes, 1666 mit den Experimentatoren der Royal Society; die neue Fassung nennt keinen dieser Gegner. Ihre dreizehn Teile reichen von Materie und Bewegung über die Wahrnehmung, die Entstehung der Tiere, Körper und Geist des Menschen, Schlaf und Träume und die Krankheit bis zu den Elementen, Metallen und Pflanzen. In jedem Stück der Natur, so ihr Argument, mischen sich drei Grade der Materie: ein unbelebter, der bewegt wird, ein empfindender, der ihn bewegt, und ein vernünftiger, der lenkt. Weil die drei nie getrennt vorkommen, nehmen ein Stein und eine Pflanze auf ihre Weise wahr wie ein Tier auf die seine, und die Ordnung der Natur braucht zu ihrer Erklärung keinen Geist außerhalb der Materie. In diesem Buch räumt sie ein, dass Gott immateriell ist, und hält daran fest, dass außer ihm nichts immateriell ist. Ein Anhang fragt, ob es andere Welten geben könnte, und beschreibt zwei: eine regelmäßige, deren Geschöpfe lange und ohne Krankheit leben und einander nicht jagen, und eine unregelmäßige, die dem Leiden preisgegeben ist. Er endet mit dem, was sie „Betten der Wiederherstellung“ nennt: Orten, an denen zerfallene Geschöpfe wieder zusammengefügt werden könnten. Gedruckt wurde das Buch in London von Anne Maxwell. Cavendish starb im Dezember 1673. Broadview Press veröffentlichte 2020 die Ausgabe von Anne Thell.

Schlüsselbegriffe

Was sind die drei Grade der Materie?

Es sind der unbelebte, der empfindende und der vernünftige. Unbelebte Materie bewegt sich nicht selbst. Empfindende Materie bewegt sich selbst und trägt die unbelebte mit, leistet also das Bauen in der Natur, und Cavendish nennt sie den arbeitenden Teil. Vernünftige Materie ist reiner und bewegt sich ohne diese Last, darum ist sie schneller und frei zu lenken. Die drei kommen nie getrennt vor: Jedes Geschöpf hat alle.

Was macht eine Bewegung regelmäßig oder unregelmäßig?

Eine regelmäßige Bewegung hält sich an die gewohnte Ordnung, die zur Art eines Geschöpfs gehört, eine unregelmäßige weicht davon ab. Mit diesem Paar erklärt Cavendish, was in der Natur ohne äußere Ursache misslingt. Unregelmäßige empfindende Bewegungen sind Schwäche, Schmerz und Krankheit, unregelmäßige vernünftige sind kurzes Gedächtnis, heftige Leidenschaft und wilde Einbildung. Die Natur hält ihr Tun durch Gegensätze im Gleichgewicht, darum fehlt das Unregelmäßige nie ganz.

Was ist doppelte Wahrnehmung?

Gemeint ist, dass die Natur auf zwei Weisen zugleich wahrnimmt, empfindend und vernünftig. Die empfindende Wahrnehmung ist an die schwerere Materie gebunden, in der sie arbeitet, und darum langsamer und gehemmt. Die vernünftige ist freier und deshalb schneller, durchdringender und allgemeiner. Im Wachen bilden die Sinne einen äußeren Gegenstand nach, während der Geist ihn begreift. Im Traum handeln sie aus dem Gedächtnis und irren oft.

Warum nennt sie ein Geschöpf eine Gesellschaft?

Weil für sie kein Geschöpf ein einzelnes Ding ist: Es ist eine Gemeinschaft von Teilen, die sich verbunden haben und zusammen handeln. Ein Geschöpf hervorzubringen heißt, eine solche Gesellschaft zu bilden, und der Tod ist ihre Auflösung, nach der die Teile sich anderen anschließen. Die Teile, die den Knochen nähren, tun anderes als jene, die die Sehnen nähren, und diese Arbeitsteilung gibt dem Körper seine Ordnung.

Gibt es in diesem System etwas Unkörperliches?

Nur Gott. Cavendish hält ein unkörperliches Wesen notwendig für unerschaffen, und erschaffene Geister oder Seelen stünden, wären sie wirklich unkörperlich, dem göttlichen Wesen so nahe, dass sie kleine Götter wären. Alles in der Natur ist darum Körper, auch der menschliche Geist und die Bewegung selbst. Gott ist der ewige Schöpfer und Herr, die Natur sein ewiges Geschöpf und seine Dienerin.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Drei Grade der Materie in einem Körper

Wie können ein Stein, eine Pflanze und ein Mensch aus derselben wissenden Materie bestehen und doch so verschieden sein? Das Buch antwortet mit drei Graden der Materie, die nie getrennt vorkommen.

Ohne Gegner dargelegt, ruht das System auf einer einzigen Einteilung. Ein Teil der Materie bewegt sich nicht selbst. Ein zweiter bewegt sich selbst und trägt dabei jene Last, und dieser empfindende Grad leistet das Bauen. Der reinste, der vernünftige Grad bewegt sich frei von jeder Last und lenkt. Weil die drei als ein Körper verbunden sind, hat jedes Geschöpf Leben und Wissen nach seiner eigenen Zusammensetzung, und ein Geschöpf ist eine Gesellschaft von Teilen, in der jeder sein Werk kennt. Wahrnehmung ist doppelt, empfindend und vernünftig zugleich. Ein Geist außerhalb der Materie wird nicht gebraucht, und unkörperlich ist allein Gott.

Materie
Bewegung
Selbstbewegung
Wahrnehmung
Komposition
natürliche Arten
Wissen
Korporalismus
Geist

Ins Gespräch kommen

Regelmäßige Welten und wiederherstellende Betten

Wenn Krankheit und Schmerz unregelmäßig bewegte Materie sind, könnte es dann eine Welt geben, in der das nie vorkommt, und ließe sich ein zerfallenes Geschöpf wieder zusammensetzen? Im Anhang tragen die Teile ihres eigenen Geistes den Streit aus.

Unregelmäßige Bewegung ist ihre Erklärung für Krankheit, Wahnsinn und Schmerz, und der Anhang denkt das bis an die Grenze. Eine regelmäßige Welt wäre eine glückliche, deren Geschöpfe lange leben, nicht erkranken und einander nicht fressen. Eine unregelmäßige wäre so elend, dass selbst der Tod keine Erleichterung brächte, weil aufgelöste Teile nur in neues Elend eingingen. Die letzten Kapitel fragen, ob die Natur wiederherstellende Betten kennt, Schöße, in denen ein zerfallenes Geschöpf erneuert werden könnte. Die meisten ihrer Gedanken möchten es glauben, und sie gesteht, dass kein Mensch weiß, wo solche Betten wären.

Ordnung und Unordnung
Wiederherstellung
Krankheit
Gesundheit
Leben
Personale Identität
Einbildungskraft
Naturordnung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 259
eigenständige Begriffe: 347
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 287

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Bewegung“ und „Materie“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 19 Paarungen. 88 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Bewegung	Materie	12
Bewegung	Naturphilosophie	9
Krankheit	Körperbewegung	9
Materie	Naturphilosophie	8
Bewegung	Wahrnehmung	5
Krankheit	Verursachung	5
Bewegung	Verursachung	4
Materie	Wahrnehmung	4
Naturphilosophie	Wahrnehmung	4
Körperbewegung	Verursachung	3
Natur	Wahrnehmung	3
Naturphilosophie	Verursachung	3
Bewegung	Krankheit	2
Bewegung	Natur	1
Körperbewegung	Wahrnehmung	1
Materie	Natur	1
Materie	Verursachung	1
Natur	Verursachung	1
Verursachung	Wahrnehmung	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1655 Philosophical and Physical Opinions
Dies ist ihre erste vollständige Abhandlung über die Natur, gedruckt 1655 in London, während sie im Exil in Antwerpen lebte; der erste Teil druckt die Philosophical Fancies von 1653 erneut ab. Jedes ihrer späteren Bücher über die Natur geht von dem System aus, das hier dargelegt ist.
EN
1664 Abrechnung mit der Naturphilosophie (Philosophical Letters)
Briefe an eine erfundene Adressatin, erschienen 1664, ein Jahr nach der erweiterten zweiten Auflage der Philosophical and Physical Opinions. Hier prüft sie das System jener Abhandlung Stelle für Stelle an vier namentlich genannten Autoren und in einem letzten Abschnitt an einigen weiteren.
EN
1666 Die gleißende Welt (The Blazing World)
Die Erzählung erschien 1666 zusammen mit den Observations upon Experimental Philosophy und wurde 1668 neu aufgelegt. Sie gibt Cavendishs Naturphilosophie eine Handlung, eine Heldin und einen Krieg und ergreift wie diese Partei gegen die Experimentatoren.
EN
1666 Observations upon Experimental Philosophy
Ihre unmittelbare Antwort auf das Experimentalprogramm der Royal Society und ihre längste Erörterung der Frage, wie sich die Natur überhaupt erkennen lässt. Das Buch erschien 1666 zusammen mit der Erzählung Die gleißende Welt in einem Band und 1668 erneut.
EN
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