Thoughts on the Education of Daughters: With Reflections on Female Conduct, in the More Important Duties of Life

(dt. etwa: Gedanken über die Erziehung der Töchter)

Ratschläge an Mütter im artigen Ton des Anstandsbuchs – von einer gescheiterten Schulleiterin, der dieser Ton immer wieder entgleitet.

von Mary Wollstonecraft60 Passagen vorhanden

Englisch, die Originalsprache

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Erstveröffentlichung: 1787(mit 28 Jahren)
Originalsprache: Englisch
Form: Conduct book

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Überblick

Der Schule am Newington Green war das Geld ausgegangen, und ihre Gründerin steckte in Schulden. Joseph Johnson kaufte das Urheberrecht für zehn Guineen. Wollstonecraft gab die zehn Guineen weiter, an die Eltern von Fanny Blood, damit sie nach Irland gelangen konnten – Fanny Blood hatte die Schule mit ihr eröffnet und war im Jahr zuvor in Lissabon gestorben. Was Johnson 1787 herausbrachte, sieht von außen aus wie jedes andere Anstandsbuch, das ein bürgerliches Mädchen in die Hand bekam: kurze Kapitel über moralische Zucht, über gekünstelte Manieren, über Internate. Im Inneren wendet sich der Rat immer wieder gegen die eigene Gattung. Ein Mädchen solle denken lernen, sagt Wollstonecraft den Müttern, statt Fertigkeiten anzuhäufen; es solle ehrlich werden, sich beherrschen und etwas können, von dem es tatsächlich leben könnte. Ein Kapitel hört ganz auf zu raten. Es handelt von der unglücklichen Lage modisch erzogener Frauen ohne Vermögen und zählt auf, was einer solchen Frau offensteht – Gesellschafterin, Schullehrerin, Gouvernante –, um in allen dreien eine gehobene Form des Dienstbotendaseins zu finden. Zwei davon hatte sie innegehabt; die dritte, Gouvernante der Kinder der Kingsboroughs in Irland, trat sie in den Monaten zwischen dem Schreiben des Kapitels und seinem Druck an. Das Buch schlug kaum ein. Eine Zeitschrift, die English Review, nahm es freundlich zur Kenntnis, ein Dubliner Drucker legte es neu auf, dann war es vergriffen und blieb es fast zwei Jahrhunderte lang, bis die feministische Forschung im späten zwanzigsten Jahrhundert danach suchte. Fast alles, wofür sie heute gelesen wird, steht hier im ersten Entwurf – der Angriff auf die schmückende Erziehung, die Frau ohne Geld und ohne Ausbildung, die Überzeugung, dass ein Geist gemacht und nicht dekoriert wird –, nur dass es sich an Mütter richtet und nicht an Gesetzgeber und um Erlaubnis bittet, statt ein Recht zu fordern.

Schlüsselbegriffe

Worin unterscheidet sich künstliches Auftreten in diesem Buch von echter Tugend?

Künstliches Auftreten ahmt die äußerlichen Zeichen der Tugend nach, ohne das Urteil auszubilden, das Verhalten verlässlich macht. Wollstonecraft betrachtet gepflegtes Benehmen, modische Umgangsformen und Affektiertheit als Gefahren, wenn sie ein Mädchen darauf abrichten, den äußeren Schein zu wahren, statt die Wahrheit zu sagen oder sich selbst zu beherrschen. Ein angenehmes Auftreten kann einen abhängigen Charakter verbergen. Äußeres ist nicht Charakter.

Warum ist Gewohnheit wichtiger als gelegentliche gute Vorsätze?

Gewohnheit verwandelt moralischen Rat in ein Verhalten, das auch unter wechselnden Umständen Bestand hat. Wollstonecraft stellt wiederholte Handlungen als das Mittel dar, durch das Ehrlichkeit, Selbstbeherrschung und nützliche Aufmerksamkeit Teil des Charakters eines Mädchens werden, statt gelegentliche Darbietungen zu bleiben, die Lob oder Aufsicht hervorbringen. Erziehung wirkt daher langsam, durch Übung. Charakter wird eingeübt.

Was verlangt Selbstbeherrschung, wenn Leidenschaften und Empfindsamkeit das Verhalten auseinanderziehen?

Selbstbeherrschung verlangt, starke Gefühle zu prüfen und zu lenken, statt der Leidenschaft zu erlauben, das Handeln zu bestimmen. Wollstonecraft hält Empfindsamkeit nicht für wertlos, misstraut aber einem Gefühl, dem das Urteil fehlt, weil es Eitelkeit, Affektiertheit oder ein schwankendes Verhalten fördern kann. Ein gut erzogenes Mädchen muss seine Gefühle der Vernunft unterstellen. Gefühle brauchen Richtung.

Kann Wohlwollen einen Menschen ohne Urteil tugendhaft machen?

Wohlwollen wird erst dann zur Tugend, wenn menschliches Gefühl sich mit Urteil und Pflicht verbindet. Wollstonecraft unterscheidet eine hilfreiche Sorge um andere von der sentimentalen Zurschaustellung des Guten, die dem Menschen schmeicheln kann, der sie vorführt, während wirkliche Pflichten unerfüllt bleiben. Ihre Moralerziehung fordert von Mädchen, Mitgefühl in beständiges Handeln zu überführen, statt lediglich Zärtlichkeit zu zeigen. Gute Absichten müssen etwas bewirken.

Was bedeutet Resignation, wenn die Umstände Frauen nur wenige Wahlmöglichkeiten lassen?

Resignation bedeutet, schwierigen Umständen zu begegnen, ohne das Urteil und die Selbstachtung aufzugeben, die Handeln erst möglich machen. In einem Buch, das sich an Mütter richtet, versteht Wollstonecraft Ausdauer als moralische Disziplin — nicht als Erlaubnis, Mädchen zu hilfloser Abhängigkeit zu erziehen oder Unterwerfung als Tugend zu bezeichnen. Selbst wenn das Schicksal die Wahlmöglichkeiten einer Frau einschränkt, verlangt Charakter weiterhin eigene Handlungsfähigkeit. Ausdauer ist keine Unterwürfigkeit.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Köpfe bilden, nicht schmücken

Soll ein Mädchen auf das Leben vorbereitet werden, indem es lernt zu urteilen, oder indem es sich die Fertigkeiten aneignet, die es anderen angenehm machen? Für Wollstonecraft entscheidet die Antwort darüber, ob Bildung Frauen Urteilsvermögen und eine nützliche Unabhängigkeit verleiht oder sie als Gesellschafterinnen, Lehrerinnen oder Gouvernanten abhängig lässt.

Wollstonecraft kehrt das Anstandsbuch gegen seine übliche Lehre: Mütter sollen Vernunft, Aufrichtigkeit, Selbstbeherrschung und eine brauchbare Fertigkeit pflegen, nicht Eitelkeit, Geziertheit und schmückende Talente. 1787 hatte dieser Rat eine unmittelbar wirtschaftliche Schärfe. Ihr Kapitel über Frauen ohne Vermögen nennt drei Aussichten – Gesellschafterin, Schullehrerin, Gouvernante – und weist jede als gehobenen Dienstbotenstand aus und nicht als Unabhängigkeit. Zwei dieser Rollen hatte sie selbst ausgeübt, bevor sie in Irland Gouvernante wurde. Fünf Jahre später kehrte das Argument als Anspruch auf die Rechte der Frauen wieder.

Erziehung
Tugend
Vernunft
Charakter
Elternsein
Wohlwollen
Eitelkeit
Leidenschaften
moralische Erziehung
Pflicht
Urteil
Affektiertheit
moralische Entwicklung
intellektuelle Entwicklung
Natur
Resignation
Empfindungsvermögen
Liebe
Stolz
Muße
Religion
Ästhetik
Mitgefühl
Frauenbildung
Ehe
Moralpsychologie
Leiden
Authentizität
Kindererziehung
Freundschaft

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 60
eigenständige Begriffe: 171
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 623

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Mitgefühl“ und „moralische Erziehung“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 13 Paarungen. 36 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Mitgefühl	moralische Erziehung	3
Elternsein	Erziehung	2
Elternsein	moralische Erziehung	2
Mitgefühl	Wohlwollen	2
Elternsein	Wohlwollen	1
Erziehung	Tugend	1
Liebe	Religion	1
Liebe	Tugend	1
Liebe	Wohlwollen	1
Mitgefühl	Religion	1
Religion	moralische Erziehung	1
Religion	Tugend	1
Wohlwollen	moralische Erziehung	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1787 Thoughts on the Education of Daughters: With Reflections on Female Conduct, in the More Important Duties of Life du bist hier EN
1788 Erzählungen für Kinder (Original Stories from Real Life)
Nicht lange nach dem Erscheinen gab Edmund Burke ihr einen politischen Gegenstand, und dasselbe Argument galt fortan nicht mehr dem Schulzimmer, sondern einer Nation.
EN
1790 Zur Verteidigung der Menschenrechte (A Vindication of the Rights of Men)
Burkes Betrachtungen machten aus einer Erziehungsschriftstellerin eine politische Autorin. Der Pamphletkrieg, den sie eröffneten, brachte auch Thomas Paines Rechte des Menschen und William Godwins Political Justice hervor.
EN
1792 Verteidigung der Frauenrechte (A Vindication of the Rights of Woman)
Zwei Jahrhunderte lang stand ihr Name für diesen einen Titel; alles andere wurde, wenn überhaupt, als Anlauf oder Nachspiel gelesen. Davor liegen zwei Bücher über die Erziehung von Mädchen, danach eine Geschichte der Französischen Revolution, in Frankreich unter dem Terror geschrieben.
EN
1794 An Historical and Moral View of the Origin and Progress of the French Revolution
Mit Zur Verteidigung der Menschenrechte antwortete sie Burke in einer Streitschrift; vier Jahre später antwortete sie ihm noch einmal, diesmal auf der Länge eines Geschichtswerks.
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