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WerkMeister Eckhart

Reden der Unterweisung

Abendliche Antworten an junge Brüder in Erfurt: Wer sich an einen heiligeren Ort wünscht, flieht vergebens, denn die Unruhe kommt aus dem eigenen Willen.

von Meister Eckhart101 Passagen vorhanden

  • Mittelhochdeutsch, die Originalsprache
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Erstveröffentlichung
(mit 38 Jahren)
Originalsprache
Mittelhochdeutsch

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Überblick

Abends saßen die Brüder im Erfurter Dominikanerkloster zu den collationes beisammen, dem Gespräch nach der Lesung des Tages, und die Jüngeren unter ihnen legten ihrem Prior Fragen vor. Meister Eckhart, damals Mitte dreißig, hatte dieses Amt inne und war zugleich Vikar der Ordenshäuser in Thüringen; zwischen etwa 1294 und 1298 wurden seine Antworten niedergeschrieben: die Reden der underscheidunge, die Reden der Unterweisung. Sie sind sein frühestes Werk in deutscher Sprache und sein schlichtestes. Die Fragen sind praktisch: ob man allein beten soll oder mit anderen, wie oft man die Kommunion empfangen soll, was zu tun ist, wenn Gott verschwunden scheint, wie man mit den eigenen Sünden lebt. Unter jeder Antwort liegt ein einziger Gedanke: Das Übel ist das Selbst, das alles nach seinem Willen haben will. Die Novizen wünschten sich fort — in eine Einsiedelei, in ein strengeres Haus, in eine frömmere Stimmung —, und Eckhart hielt ihnen entgegen, all ihre Unruhe komme aus dem eigenen Willen; wer Gott wahrhaft habe, der habe ihn auf der Straße und unter den Leuten so ganz wie in Kirche oder Zelle. Am Altar zählt nicht, wie viel Andacht man empfindet, sondern was man liebt und will. Hier, in der Stimme eines Lehrers, stehen schon die Themen, die er nie mehr aufgeben sollte: gelâzenheit, die Gelassenheit, das Sich-Lassen, und abegescheidenheit, die Abgeschiedenheit von allem, was nicht Gott ist. Dreißig Jahre später lieferten seine deutschen Predigten und sein Trostbuch viele der Artikel für das Kölner Häresieverfahren; diese Reden dagegen, als Handbuch des inneren Lebens abgeschrieben, wurden das am weitesten verbreitete seiner Werke.

Schlüsselbegriffe

Was meint Eckhart in diesen Reden mit „Eigenwille“?

Das Selbst, das die Dinge auf seine Weise will, meist ohne es zu merken. Novizen sagen, anderswo hätten sie Frieden, in einer Klause, einem strengeren Kloster oder mit so viel Andacht wie andere. Eckhart antwortet, all das sei ihr eigener Wille in Verkleidung. Die Abhilfe ist kein besserer Ort, sondern das Lassen: Wo immer man sich findet, dort soll man sich lassen.

Was ist ein „lediges Gemüt“?

Ein Gemüt, das in nichts verstrickt und an nichts gebunden ist, das in keinem Ding das Seine sucht und ganz im Willen Gottes ruht. Eckharts Wort ist ledic gemüete, ein freies oder leeres Gemüt. Je lediger es ist, sagt er, desto kräftiger und fruchtbarer sind sein Gebet und sein Werk. Es ist kein leerer Kopf, sondern ein ungebundener: Es kann hart arbeiten, ohne an der Arbeit zu hängen.

Welche zwei Arten von Reue gibt es?

Die eine ist zeitlich und sinnlich: Sie zieht den Menschen immer tiefer ins Leid, als müsse er verzweifeln, und bleibt dort, ohne weiterzukommen. Die andere ist göttlich: Sobald jemand an seiner Sünde Missfallen hat, erhebt er sich zu Gott, und die Sünden verschwinden schneller, als sie kamen. Der Unterschied liegt nicht darin, wie schlecht man sich fühlt, sondern wohin sich der Schmerz wendet.

Was sind innere und äußere Werke in den Reden?

Das innere Werk ist die Hinwendung von Wille und Geist zu Gott, das äußere ist, was Hände und Leib tun. Eckhart spielt die beiden nicht gegeneinander aus. Wer sich in sich selbst zurückzieht und dort weder Bild noch Werk findet, soll prüfen, ob er sich nur in sich selbst zieht, und dann in ein Werk ausbrechen, inneres oder äußeres. Mit nichts, sagt er, soll sich der Mensch begnügen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Gehorsam und Eigenwille

Woher kommt die Unruhe eines unruhigen Menschen eigentlich? Eckhart sagt jungen Mönchen: nicht vom Ort, vom Haus oder von der Stimmung, sondern vom eigenen Willen, und der Gehorsam ist der Ausweg.

Eckhart beginnt die Reden mit dem Gehorsam und nennt ihn die Tugend vor allen Tugenden, meint aber nicht, zu tun, was einem gesagt wird. Wer aus seinem eigenen Willen herausgeht, so sein Argument, lässt einen Raum, den Gott füllen muss: Wo jemand nichts für sich will, will Gott für ihn. Novizen, die von einer Klause oder einem strengeren Kloster träumten, hält er entgegen, dass die Not mit ihnen reist, denn sie ist ihr eigener, unbemerkter Wille. Daraus folgt das beste Gebet, das nur bittet, Gott möge geben, was er will.

  • Gehorsam
  • Wille
  • Göttlicher Wille
  • Demut
  • innerer Frieden
  • Vertrauen
  • Gebet
  • Armut
  • Loslösung

Ins Gespräch kommen

Gott auf der Straße und bei der Arbeit

Lässt sich Gott auf der Straße und unter Leuten so ganz haben wie in der Kirche? Die Reden sagen ja, aber nur für den, der gelernt hat, ihn in jede Arbeit mitzunehmen.

Heiligkeit, sagt Eckhart den Mönchen, gründet auf dem Sein, nicht auf dem Tun: Man solle weniger bedenken, was man tut, und mehr, was man ist, denn die Werke eines Gerechten sind gerecht. Fasten, Barfußgehen und Nachtwachen gelten nur so viel wie die Liebe und Absicht darin und sollen unbekümmert gelassen werden, wenn sie hindern. Am Altar zählt nicht gefühlte Andacht, sondern was man liebt und meint. Gott in allen Dingen zu finden lernt man wie das Schreiben, durch lange, zähe Übung, bis es ohne Nachdenken geht.

  • spirituelle Praxis
  • Göttliche Gegenwart
  • Aufmerksamkeit
  • Handlung
  • Gewohnheit
  • Intention
  • Andacht
  • Eucharistie
  • Askese
  • Kontemplation

Ins Gespräch kommen

Sünde, Trockenheit und ein Gott der Gegenwart

Was soll jemand tun, wenn Gott fort scheint oder die eigenen Sünden drücken? Eckhart rät weder zur Verzweiflung noch zum Warten auf Gefühle, denn Gott nimmt den Menschen, wie er ihn jetzt findet.

Die Reden behandeln Sünde und geistliche Trockenheit als praktische Fragen, nicht als Urteile. Schwindet das Gefühl Gottes, rät Eckhart, genau das zu tun, was man im größten Trost tat, denn Gottes guter Wille kann nicht fehlen, auch wenn das Gemüt ihn nicht spürt. Die Anfechtung zu Zorn oder Eitelkeit wird zum Gewinn, wenn die oberen Kräfte der Seele ihr standhalten. Er unterscheidet eine Reue, die ins Elend sinkt, von einer, die sich sogleich zu Gott erhebt, und erinnert daran, dass jeder Apostel einmal in Todsünde gefallen war.

  • Sünde
  • Umkehr
  • Glauben
  • Gnade
  • Leiden
  • Göttliche Vorsehung
  • Liebe
  • Göttliche Liebe
  • Tugend

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
101
eigenständige Begriffe
141
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 499

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Göttliche Gegenwart“ und „spirituelle Praxis“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 18 Paarungen. 84 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Göttliche Gegenwartspirituelle Praxis8
LoslösungWille6
Loslösungspirituelle Praxis5
TugendWille4
Göttlicher Willespirituelle Praxis3
Göttlicher WilleWille3
IntentionLoslösung3
Intentionspirituelle Praxis3
IntentionTugend3
IntentionWille3
Göttliche GegenwartIntention2
Göttliche GegenwartLoslösung2
LoslösungTugend2
Tugendspirituelle Praxis2
Willespirituelle Praxis2
EucharistieWille1
Göttlicher WilleIntention1
Göttlicher WilleLoslösung1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1298 Reden der Unterweisung du bist hier GMH
  2. 1308 Das Buch der göttlichen Tröstung

    Eckharts einziges Trostbuch, deutsch geschrieben für einen trauernden Menschen, wohl die verwitwete Königin Agnes von Ungarn; die Datierung ist umstritten, und mit der Predigt Von dem edeln menschen bildet es den Liber Benedictus.

     GMH
  3. 1310 Traktate

    Die Prosatraktate, im Gegensatz zu den Predigten — darunter die frühen Reden der Unterweisung, Von abegescheidenheit und das Buch der göttlichen Tröstung, dessen an Laien gerichtete Lehre den Kölner Prozess von 1325 mit auslöste.

     DE
  4. 1320 Deutsche Predigten

    Kein von ihm herausgegebenes Buch, sondern seine volkssprachlichen Predigten, wie sie überliefert sind: in seinem eigenen Mittelhochdeutsch, zum Teil durch eine Erfurter Sammlung des vierzehnten Jahrhunderts, und in Gustav Landauers Neuhochdeutsch. Sie sind der meistgelesene Teil seines Werks und die Hauptquelle der 1329 verurteilten Sätze.

     GMHDE
  5. 1320 Fragmente und Sprüche

    Kurze Sprüche und Predigtfragmente unter Eckharts Namen, von unsicherem Datum und teils unsicherer Echtheit; die Marginalien eines Werks, das nicht durch Druck, sondern durch Sprechen und Erinnern lebte.

     DE
  6. 1326 Eckharts Rechtfertigungsschrift (Responsio ad articulos sibi impositos de scriptis et dictis suis)

    Ein juristisches Dokument, kein Traktat: Eckharts eigene lateinische Antwort auf die Kölner Anklagen, zwei Jahre vor seinem Tod verfasst, und das, was einem Kommentar zu seinen deutschen Predigten am nächsten kommt.

     LA
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