WerkMeister Eckhart

Das Buch der göttlichen Tröstung

Ein Trostbuch für Verlust, Trauer und Schmerz, das den Leidenden heißt, zu wollen, was Gott will, und vom Festhalten abzulassen.

von Meister Eckhart85 Passagen vorhanden

Mittelhochdeutsch, die Originalsprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Erstveröffentlichung: 1308(mit 48 Jahren)
Originalsprache: Mittelhochdeutsch

Rechtsverletzung melden

Überblick

1308 wurde der deutsche König Albrecht I. ermordet, und meist nimmt man an, das Buch sei für seine Tochter Agnes geschrieben, die Witwe König Andreas’ III. von Ungarn. Als 1326 in Köln die Häresievorwürfe gegen Meister Eckhart zusammengestellt wurden, bezeichnete die Liste es als das kleine deutsche Werk, das er der Königin von Ungarn gesandt habe. Über Anlass und Entstehungszeit ist sich die Forschung nicht einig: Die Vorschläge reichen von etwa 1305 bis in die 1320er-Jahre, und manche bezweifeln, dass das Buch überhaupt ihr galt, da es sie nirgends anspricht. Es beginnt mit dem Lobpreis des Paulus auf den Gott allen Trostes, im Lateinischen mit dem Wort Benedictus; nach ihm heißen das Buch und die zugehörige Predigt Von dem edeln menschen zusammen Liber Benedictus. Eckhart nennt drei Arten von Leid: den Verlust von Gütern, den Verlust von Angehörigen und Freunden und das Leid, das einen selbst trifft, in Schande, Krankheit und Herzenskummer. Er kündigt drei Teile an: die Wahrheiten, aus denen Trost folgt, rund dreißig kürzere Trostgründe und die Taten und Worte der Weisen. Sein Trost ist streng. Der Gute ist, insofern er gut ist, eins mit der Gutheit selbst, und die ist Gott; Leid entsteht aus der Liebe zu geschaffenen Dingen, und wer genau will, was Gott will, hat nichts mehr zu verlieren. Gegen Ende antwortet Eckhart einem Kritiker, der solche Lehre falsch nannte und meinte, man dürfe sie Ungelehrten nicht vortragen; den Rat Senecas, hohe Dinge hohen Geistern vorzubehalten, schiebt er beiseite: Lehrt man die Ungelehrten nie, so wird niemand je gelehrt. Die Kölner Kommission zog dennoch Artikel aus dem Buch, und Eckhart musste sich in seiner lateinischen Verteidigung für jeden einzeln verantworten.

Schlüsselbegriffe

Was heißt es, dass der Gute aus der Güte geboren ist?

Sofern jemand gut ist, ist seine Güte nicht sein eigenes Werk: Die Güte selbst, die Gott ist, gebiert ihn wie ein Vater den Sohn und gießt ihr ganzes Sein, Wissen, Lieben und Wirken in ihn. Der Gute und die Güte sind darum eins in dem, was ihn gut macht. Aller spätere Trost des Buches ruht darauf, denn was mit Gott eins ist, kann letztlich nicht verloren gehen.

Was heißt es, den Geschöpfen „entbildet“ zu sein?

Kein geschaffenes Ding mehr im Herzen eingeprägt zu tragen, sodass der Mensch stattdessen in die Güte selbst hineingebildet wird. Eckharts Wörter sind entbildet und îngebildet. Trauer zeigt demnach, wie viel vom Herzen ein verlorenes Ding noch formt. Darum soll ein Leidender weniger den Verlust beklagen als dies, dass Trost ihn nicht erreicht, so wie süßer Wein dem Kranken nicht schmeckt.

Warum ist in diesem Buch kein Verlust reiner Verlust?

Weil, wie Eckhart von Heiligen und heidnischen Lehrern gleichermaßen berichtet, weder Gott noch die Natur zulassen, dass etwas rein böse oder reines Leid sei. Jedes Unglück bringt etwas mit, woran man sich halten kann, und Gott gibt stets etwas Trost dazu. Trost beginnt also nicht damit, den Verlust zu leugnen, sondern damit, sich dem zuzuwenden, was der Verlust nicht nahm.

Was bedeutet „Leiden in Gott“?

Was ein guter Mensch um Gottes willen leidet, so Eckhart, das leidet er in Gott, und Gott leidet mit ihm. Da Gott Güte und Wahrheit ist, verliert ein Leid, das in Gott liegt, seine Bitterkeit und wird, in seiner kühnen Wendung, Gott selbst. Geduld ist damit mehr als Aushalten: Der Leidende bleibt mit dem Schmerz nicht allein, denn der, um dessentwillen er ihn trägt, teilt ihn.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Trost in Verlust und Schmerz

Was lässt sich jemandem ehrlich sagen, der Besitz, Freunde oder Gesundheit verloren hat? Eckhart bietet einen strengen Trost: auf das schauen, was bleibt, und wollen, was Gott will.

Eckhart nennt drei Leiden, den Verlust äußerer Güter, den Verlust von Angehörigen und Freunden und den Schaden an sich selbst durch Schmach, Krankheit und Herzeleid, und er antwortet mit Gründen statt mit Mitgefühl. Wer von hundert Mark vierzig verloren hat, soll sich den sechzig zuwenden, die ihm blieben; ein Kranker mit Ärzten und Freunden soll an die Armen denken, die im Schnee um Brot betteln. Unter dieser Rechnung liegt die These, dass Leid aus dem Anhaften kommt und wer genau will, was Gott will, nichts mehr zu verlieren hat.

Trost
Leiden
Verlust
Geduld
Dankbarkeit
Göttlicher Wille
Göttliche Vorsehung
Verlangen
Opfer
Wille

Ins Gespräch kommen

Leiden in Gott

Wenn der gute Mensch eins ist mit der Güte selbst, wohin geht dann sein Leiden? Eckhart antwortet: Es wird in Gott getragen, und Gott trägt es mit.

Vor allem Trost legt das Buch eine Lehre fest: Der Gute ist, sofern er gut ist, aus der Güte geboren wie ein Sohn vom Vater und empfängt von ihr sein ganzes Sein, Wissen, Lieben und Wirken. Aus dieser Einheit gewinnt Eckhart seinen kühnsten Trost. Was der gute Mensch um Gottes willen leidet, leidet er in Gott, und Gott leidet mit ihm, sodass das Leid seine Bitterkeit verliert, sobald es in Gott liegt. Gott und die Engel freuen sich an solcher Geduld wie ein Freund an einem Geschenk.

Göttliche Sohnschaft
Göttliche Güte
Göttliche Vereinigung
Einheit
Gerechtigkeit
Tugend
Wahrheit
Göttliche Liebe
Göttliche Gegenwart
Freude
Ewigkeit
Loslösung

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 85
eigenständige Begriffe: 142
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 539

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Leiden“ und „Trost“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 21 Paarungen. 79 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Leiden	Trost	23
Göttliche Liebe	Leiden	7
Göttlicher Wille	Leiden	7
Loslösung	Trost	6
Göttliche Liebe	Loslösung	5
Leiden	Loslösung	5
Leiden	Tugend	5
Göttliche Liebe	Göttliche Sohnschaft	4
Göttliche Liebe	Trost	4
Göttliche Sohnschaft	Leiden	3
Göttlicher Wille	Loslösung	3
Göttlicher Wille	Trost	3
Loslösung	Verlangen	3
Göttliche Liebe	Verlangen	2
Göttliche Sohnschaft	Trost	2
Leiden	Verlangen	2
Trost	Verlangen	2
Göttliche Liebe	Göttlicher Wille	1
Göttliche Liebe	Tugend	1
Göttlicher Wille	Verlangen	1
Loslösung	Tugend	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1298 Reden der Unterweisung
Ansprachen an Novizen, aus Abendgesprächen im eigenen Kloster niedergeschrieben: Eckharts frühestes deutsches Werk aus seiner Zeit als Prior in Erfurt und der praktische Keim jener Abgeschiedenheit, die seine späteren Predigten weit radikaler fassten.
GMH
1308 Das Buch der göttlichen Tröstung du bist hier GMH
1310 Traktate
Die Prosatraktate, im Gegensatz zu den Predigten — darunter die frühen Reden der Unterweisung, Von abegescheidenheit und das Buch der göttlichen Tröstung, dessen an Laien gerichtete Lehre den Kölner Prozess von 1325 mit auslöste.
DE
1320 Deutsche Predigten
Kein von ihm herausgegebenes Buch, sondern seine volkssprachlichen Predigten, wie sie überliefert sind: in seinem eigenen Mittelhochdeutsch, zum Teil durch eine Erfurter Sammlung des vierzehnten Jahrhunderts, und in Gustav Landauers Neuhochdeutsch. Sie sind der meistgelesene Teil seines Werks und die Hauptquelle der 1329 verurteilten Sätze.
GMHDE
1320 Fragmente und Sprüche
Kurze Sprüche und Predigtfragmente unter Eckharts Namen, von unsicherem Datum und teils unsicherer Echtheit; die Marginalien eines Werks, das nicht durch Druck, sondern durch Sprechen und Erinnern lebte.
DE
1326 Eckharts Rechtfertigungsschrift (Responsio ad articulos sibi impositos de scriptis et dictis suis)
Ein juristisches Dokument, kein Traktat: Eckharts eigene lateinische Antwort auf die Kölner Anklagen, zwei Jahre vor seinem Tod verfasst, und das, was einem Kommentar zu seinen deutschen Predigten am nächsten kommt.
LA

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder