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WerkNiccolò Machiavelli

Die Kunst des Krieges

Machiavellis Plan für ein Heer aus geschulten Bürgern nach römischem Vorbild, entfaltet in einem Gespräch, das ein altgedienter Feldherr einen Tag lang in einem Florentiner Garten führt.

von Niccolò Machiavelli300 Passagen vorhanden

  • Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung
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Originaltitel
Dell'arte della guerra
Erstveröffentlichung
(mit 52 Jahren)
Originalsprache
Italienisch

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Überblick

Im August 1512 konnte die Florentiner Bürgermiliz die Stadt Prato nicht gegen ein spanisches Heer halten, und wenige Wochen später war die Republik, der Niccolò Machiavelli diente, an die zurückkehrenden Medici gefallen. Die Miliz war sein Werk: Er hatte 1506 die Verordnung entworfen, mit der sie aufgestellt wurde, und 1509 half sie, Pisa zurückzuerobern. Die Kunst des Krieges, entstanden um 1519–1520, verteidigt den Gedanken, der dahinterstand. Ein Staat, so das Argument, soll von seinen eigenen Bürgern verteidigt werden, ausgebildet und diszipliniert nach dem Vorbild der römischen Legionen – nicht von den Söldnerführern und ihren Kompanien, die sich von Italiens Fürsten dafür bezahlen ließen, an ihrer Stelle zu kämpfen. Das Buch ist ein Dialog. Er spielt an einem heißen Tag in den Gärten von Cosimo Rucellai, einem jungen Florentiner Freund Machiavellis, der 1519 gestorben war. Der Lehrer ist Fabrizio Colonna, ein altgedienter Feldherr auf dem Heimweg aus der Lombardei, wo er spanische Truppen geführt hat – selbst ein Söldnerführer jener Art, gegen die das Buch anschreibt; über diese Wahl ist die Forschung bis heute uneins. In sieben Büchern führt er Rucellai und drei weitere junge Männer durch Aushebung, Bewaffnung, Drill, eine auf dem Papier ausgetragene Schlacht, Lager und Belagerungen. Er stellt das Fußvolk über die Reiterei und behauptet, die Artillerie entscheide seltener Schlachten, als man gemeinhin annehme. Am Ende gibt er Italiens Fürsten die Schuld an den Invasionen, die 1494 begannen, und sagt seinen Gastgebern, ihre Miliz sei gescheitert, weil man sie nie so aufgestellt und ausgebildet habe, wie er es beschrieben hat. Im August 1521 schloss das Florentiner Druckhaus der Giunti den Druck ab; als einziges der großen Prosawerke Machiavellis erschien das Buch noch zu seinen Lebzeiten. Binnen eines Jahres waren drei der jungen Männer aus dem Dialog in eine Verschwörung gegen Kardinal Giulio de' Medici verwickelt, um dessen Gunst sich Machiavelli bemüht hatte. Im 16. Jahrhundert wurde das Buch vielfach nachgedruckt, und 1560 veröffentlichte der englische Soldat Peter Whitehorne eine Übersetzung, die er Elisabeth I. widmete. Militärhistoriker haben dem Buch seither vorgeworfen, es unterschätze, wie sehr Feuerwaffen die Kriegführung schon zu seiner Zeit veränderten; seine Forderungen nach Drill und Disziplin gewannen jedoch an Gewicht, als Europas Heere zu Berufsarmeen wurden.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet delectus in Die Kunst des Krieges?

Delectus ist das römische Wort für die Auswahl der Soldaten, und Fabrizio nimmt es beim Wort: Eine echte Auswahl greift die Besten einer Provinz heraus, die Unwilligen ebenso wie die Willigen. Diese Macht hat ein Herrscher nur über die eigenen Untertanen. Fremde anzuwerben ist darum gar keine Wahl, denn es melden sich nur die, die ihren Dienst verkaufen wollen, und das sind meist die Schlechtesten.

Warum kann ein guter Mann den Krieg nicht zu seinem einzigen Beruf machen?

Weil wer vom Krieg lebt, im Frieden nicht leben kann. Er muss den Frieden hintertreiben oder im Krieg so viel an sich raffen, dass es für danach reicht, und beides heißt Betrug, Raub und Grausamkeit. Fabrizios Beispiele sind die Sforza und andere italienische Hauptleute, die sich gegen ihre Auftraggeber wandten. Im Frieden soll der Krieg nur Übung sein, als ständiges Gewerbe allein Sache des Staates.

Soll eine Bürgermiliz aus Freiwilligen oder aus Gezwungenen bestehen?

Genau genommen aus keinem von beiden. Reine Freiwillige bringen Müßiggänger und Unruhestifter und lassen keine echte Auswahl zu; offener Zwang erzeugt Meuterei und Verdruss. Fabrizio wählt einen Mittelweg: Männer, auf Geheiß ihres Herrschers ausgehoben, bewegt weniger durch Gewalt als durch den Gehorsam, den sie ihrer Obrigkeit zu schulden meinen, sodass ihr eigener Wille einem sanften Zwang entgegenzukommen scheint.

Gefährdet es nicht die Freiheit einer Republik, ihre Bürger zu bewaffnen?

Fabrizio sieht die Gefahr auf der anderen Seite. Bürger, die nach dem Gesetz bewaffnet und in Ordnung gehalten werden, haben keinem Staat je geschadet und Staaten länger frei gehalten: Rom blieb vierhundert Jahre frei, Sparta achthundert, beide mit bewaffneten Bürgern. Rom ging zugrunde, als das Soldatsein zum lebenslangen Gewerbe wurde und Kaiser das Volk entwaffneten und stehende Heere und Prätorianer unterhielten.

Wie soll ein Heer laut dem Buch mit Artillerie umgehen?

Indem es schnell an sie herangeht. Ein zur Schlacht aufgestelltes Heer kann sich vor Geschützen weder verstecken noch außer Reichweite bleiben, also lässt Fabrizio die eigenen nur einmal feuern und schickt leichte Truppen in lockerer Ordnung vor, um die feindlichen zu nehmen, bevor sie erneut schießen. Dieselbe Logik half den Römern gegen die Pfeile der Parther: Waffen, die aus der Ferne treffen, besiegt man, indem man rasch an sie herankommt.

Warum bringen Republiken mehr große Feldherren hervor als Monarchien?

Weil das Verdienst in Republiken geehrt und in Monarchien gefürchtet wird. Fähige Männer entstehen nach Fabrizio dort, wo Staaten sie brauchen: Viele rivalisierende Staaten bringen viele große Soldaten hervor, ein einziges riesiges Reich nur wenige. Europa, voller Königreiche und Republiken, brachte weit mehr hervor als Asien; als Rom seine Rivalen verschlungen hatte, verkümmerte das militärische Talent überall außer in Rom selbst.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Bürger unter Waffen statt Soldaten für Geld

Wem soll ein Staat seine Verteidigung anvertrauen: Männern, die vom Krieg leben, oder Bürgern, die ein Leben haben, in das sie zurückkehren? Machiavelli setzt Florenz' Sicherheit und den Ruf seiner eigenen geschlagenen Miliz auf die zweite Antwort.

Fabrizios erstes Argument ist ein moralisches, bevor es ein militärisches wird: Kein guter Mann macht den Krieg zu seinem einzigen Gewerbe, denn wer vom Krieg lebt, braucht den Krieg, und er wird plündern, seine Auftraggeber verraten oder Händel anzetteln, damit er nicht endet. Italiens Söldnerführer sind sein Beweis, ebenso Rom nach den Gracchen. Dagegen stellt er die Aushebung aus den eigenen Untertanen, vor allem vom Land, die nach dem Krieg wieder heimgeschickt werden. Bürger, die nach dem Gesetz bewaffnet sind, haben nie einen freien Staat zerstört: Rom blieb vierhundert Jahre frei, seine Bürger unter Waffen.

  • Bürgermiliz
  • Bürgerpflicht
  • militärische Rekrutierung
  • militärische Organisation
  • Verteidigung
  • Kriegsführung

Ins Gespräch kommen

Soldaten aus Übung, nach römischem Vorbild

Lässt sich Mut herstellen? Die Kunst des Krieges wettet darauf, dass Waffen, Übung und Ordnung überall aus Bauern Soldaten machen und dass Italien seine Kriege verlor, weil ihm Roms Disziplin fehlte.

Gute Ordnung und ständige Übung machen in jedem Klima gute Soldaten, sagt Fabrizio; die Kunst wiegt schwerer als die Natur. Die mittleren Bücher bauen deshalb Stück für Stück ein Heer nach römischem Muster auf: die Bewaffnung des Fußvolks, Drill und Aufstellung der Bataillone, schließlich eine Schlacht, die im Garten auf dem Papier geschlagen wird. Die Stärke eines Heeres liegt im Fußvolk, nicht in der Reiterei, und die Artillerie entscheidet Schlachten seltener, als man glaubt – ein Urteil, das Militärhistoriker dem Buch später vorhielten. Geblieben ist die Forderung selbst, die an Gewicht gewann, je mehr Europas Heere zu Berufsheeren wurden.

  • militärische Disziplin
  • militärische Ausbildung
  • Disziplin
  • Infanterie
  • Kavallerie
  • Artillerie
  • Schlachtaufstellungen
  • militärische Taktik
  • Moral
  • Militärgeschichte

Ins Gespräch kommen

Das Handwerk des Feldherrn und die Fürsten, die es mieden

Was verlangt das Kommando von dem, der es führt, und was wird aus Herrschern, die den Krieg anderen überlassen? Die letzten Bücher gehen von der Aufstellung zum Urteil über und münden in eine Anklage gegen Italiens Fürsten.

Lager, Belagerungen, Kriegslisten und die Regeln des Feldherrn füllen die Schlussbücher, und das Gewicht liegt auf dem Urteil: Ein Feldherr soll den Feind täuschen, wo er kann, und wenn die Regeln nicht mehr reichen, selbst etwas erfinden. Dann wendet sich Fabrizio gegen die Fürsten, die vor den Einfällen von 1494 meinten, ein gefälliger Brief und eine prächtige Tafel genügten zum Herrschen, und so dem ersten Eindringling offenstanden. Auch die Grenze seiner eigenen Lage gesteht er ein: Ein Hauptmann fremder Truppen, die ihm nichts schulden, kann solche Disziplin nicht durchsetzen; nur ein Fürst mit eigenen Untertanen kann das beschriebene Heer aufstellen.

  • Militärstrategie
  • militärische Führung
  • Führung
  • Täuschung
  • Belagerungskrieg
  • Befestigungsanlagen
  • militärische Logistik
  • Rückzug

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
300
eigenständige Begriffe
313
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 246

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Militärstrategie“ und „Täuschung“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 23 Paarungen. 83 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
MilitärstrategieTäuschung23
Schlachtaufstellungenmilitärische Taktik13
militärische Ausbildungmilitärische Disziplin12
militärische Logistikmilitärische Organisation11
Militärstrategiemilitärische Disziplin11
militärische Organisationmilitärische Taktik10
Schlachtaufstellungenmilitärische Organisation10
militärische Ausbildungmilitärische Organisation9
militärische Disziplinmilitärische Organisation8
Militärstrategiemilitärische Logistik7
Schlachtaufstellungenmilitärische Ausbildung7
militärische Logistikmilitärische Taktik6
Schlachtaufstellungenmilitärische Disziplin5
militärische Disziplinmilitärische Logistik4
militärische Disziplinmilitärische Taktik4
militärische Ausbildungmilitärische Taktik3
MilitärstrategieSchlachtaufstellungen3
Militärstrategiemilitärische Taktik2
Täuschungmilitärische Disziplin2
militärische Ausbildungmilitärische Logistik1
Militärstrategiemilitärische Ausbildung1
Militärstrategiemilitärische Organisation1
Schlachtaufstellungenmilitärische Logistik1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1503 Minor Political Writings (Scritti politici minori)

    Im Dienst geschrieben, nicht für Leser: die Berichte und Denkschriften eines Diplomaten bei der Arbeit, die meisten aus der Zeit vor seinem Sturz 1512.

     EN
  2. 1521 Die Kunst des Krieges (Dell'arte della guerra) du bist hier EN
  3. 1531 Discorsi (Discourses on the First Decade of Titus Livius)

    Länger, später und weit weniger gelesen als Der Fürst, macht dieser republikanische Kommentar zu Livius Machiavellis wahre Politik zu einer echten Frage. Erschienen, wie Der Fürst, erst nach seinem Tod.

     EN
  4. 1532 Der Fürst (The Prince)

    Machiavellis berühmtestes und kürzestes Buch, 1513 geschrieben und 1532 veröffentlicht. Jahrhundertelang als Handbuch des Tyrannen gelesen — eine Lesart, die sein republikanisches Gegenstück, die Discorsi, verwickelt.

     DEEN
  5. 1532 Geschichte von Florenz (Istorie fiorentine)

    Sein letztes großes Werk richtet die Fragen der Discorsi auf die Vergangenheit der eigenen Stadt. Wie Der Fürst und die Discorsi erschien es erst nach seinem Tod im Druck.

     EN
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