Über die mystische Theologie

Fünf kurze Kapitel über Mose, der auf dem Sinai ins Dunkel tritt, und über ein Erkennen Gottes, das jeden Namen verneint, bis selbst die Verneinungen wegfallen.

von Pseudo-Dionysius the Areopagite7 Passagen vorhanden

Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung

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Originaltitel: Περὶ μυστικῆς θεολογίας
Erstveröffentlichung: 500(mit 25 Jahren)
Originalsprache: Griechisch

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Überblick

Im Buch Exodus steigt Mose auf den Sinai und tritt in die dunkle Wolke, in der Gott ist. Pseudo-Dionysius Areopagita macht diesen Aufstieg zum Muster aller Gotteserkenntnis: Der Geist lässt alles hinter sich, was sich sehen oder sagen lässt, und tritt in ein Dunkel ein, in dem er erkennt, indem er nicht erkennt. Sein Wort dafür ist agnosia, Nichtwissen. Die Abhandlung beginnt als Gebet an die Dreifaltigkeit und wendet sich dann belehrend an Timotheus, den Gefährten des Paulus, dem sie gewidmet ist. Ihr Verfasser tritt als der Athener auf, den Paulus bekehrt hatte; die Forschung datiert die Schrift auf die Zeit um 500. Dionysius unterscheidet zwei Weisen, von Gott zu sprechen. Die erste bejaht: Sie beginnt bei den höchsten Namen und steigt zu den niedrigsten hinab. Die zweite verneint: Sie beginnt beim Niedrigsten, was die Schrift von Gott sagt – dass er zürnt, dass er zecht –, und steigt auf, bis nichts mehr zu verneinen bleibt. Das letzte Kapitel führt diese Kette an ihr Ende. Gott ist nicht Seele und nicht Geist, nicht Zahl und nicht Ordnung, nicht einmal eins oder gut in irgendeinem uns bekannten Sinn; er liegt jenseits von Bejahung und Verneinung. Unter den früheren Werken ihres Verfassers nennt die Abhandlung Die Namen Gottes und zwei weitere, die nie gefunden wurden. Thomas Gallus, Kanoniker von Saint-Victor und später Abt in Vercelli, legte sie Anfang der 1240er Jahre im Rahmen seines Kommentars zum gesamten Corpus aus. Im England des 14. Jahrhunderts schuf der anonyme Verfasser der Wolke des Nichtwissens eine freie englische Fassung, Deonise Hid Divinite, die in zwei Handschriften erhalten ist.

Schlüsselbegriffe

Was bedeutet Agnosia, das Nichtwissen?

Ein Erkennen Gottes, das erst eintritt, wenn das gewöhnliche Erkennen aufhört. Agnosia ist das griechische Wort, und Dionysius meint weder Unwissenheit noch Aufgeben. Der Geist legt alles ab, was er fassen kann, Bilder, Begriffe und sogar seine eigene Tätigkeit, und wird mit dem geeint, was er nicht fassen kann. Mose am Sinai ist das Beispiel: Er tritt in die dunkle Wolke und erkennt am wahrsten dort, wo er nichts sieht.

Worin unterscheiden sich Bejahung und Verneinung Gottes?

Es sind zwei Richtungen des Sprechens. Die Bejahung, auch kataphatische Theologie genannt, sagt, was Gott ist, und beginnt bei den höchsten Namen wie Güte und Leben, um zu den niedrigsten hinabzusteigen. Die Verneinung, die apophatische Theologie, sagt, was Gott nicht ist, und steigt von den niedrigsten Bildern auf. Beide sind nötig: Die Bejahungen preisen Gott als Ursache von allem, die Verneinungen verhindern, dass eine davon für Gott selbst gehalten wird.

Warum heißt das göttliche Dunkel „überlichthaft“?

Weil es aus einem Übermaß an Licht dunkel ist, nicht aus Mangel. Das Eingangsgebet spricht von einem Dunkel, heller als jedes Licht, in dem verborgene Wahrheiten im Schweigen offenbar werden. Wer in die Sonne starrt, sieht nichts, nicht weil nichts da ist, sondern weil zu viel da ist. Das Dunkel benennt, was dem Geist an der Grenze dessen widerfährt, was er ertragen kann, kein Versteck.

Warum heißt diese Theologie „mystisch“?

Weil sie vom Verborgenen handelt, das nur Vorbereiteten gelehrt wird. Im Griechischen gehört das Wort zu den Mysterien, Riten, in die man schweigend eingeweiht wurde. Die Schrift bittet Timotheus, ihre Lehre von den Uneingeweihten fernzuhalten, also von denen, die meinen, es gebe nichts jenseits dessen, was sie wissen können. Mystisch heißt hier verborgen und innerlich, nicht gefühlsbetont oder seltsam.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Mose im Dunkel des Nichtwissens

Was bleibt einem Geist, der über alles hinausgegangen ist, was er von Gott sehen oder sagen kann? Dionysius antwortet mit Mose am Sinai: einem Dunkel, in dem man erkennt, indem man nicht erkennt.

Mose wird gereinigt, hört die vielstimmigen Posaunen, sieht die vielen Lichter, lässt dann die Menge zurück und tritt allein in die dunkle Wolke. Selbst dort, bemerkt Pseudo-Dionysius Areopagita, sieht er nicht Gott, sondern nur den Ort, an dem Gott ist. Das Dunkel ist keine Unwissenheit, sondern ein Licht, zu hell für den Verstand, und die Einung, die es gewährt, liegt ganz jenseits des Wissens. Denen, die meinen, Gott mit ihrem eigenen Wissen zu kennen, stellt die Schrift diesen Aufstieg entgegen, und sie beginnt ihn als Gebet, nicht als Vortrag.

Unwissen
Mystische Vereinigung
Apophatische Theologie
Göttliche Transzendenz
Erkenntnistheorie
Sensorische Wahrnehmung
Mystische Theologie

Ins Gespräch kommen

Aufsteigen, indem man Worte wegnimmt

Wenn jedes Wort über Gott zu kurz greift, sollen wir dann schweigen oder sprechen und es wieder zurücknehmen? Dionysius beschreibt beide Wege und besteht darauf, dass Gott auch jenseits des zweiten liegt.

Die Bejahung, erklärt er, beginnt bei den höchsten Namen und steigt herab, darum vermehren sich ihre Worte. Die Verneinung läuft umgekehrt: Sie setzt bei dem Niedrigsten an, was die Schrift von Gott sagt, dass er zürne oder zeche, und steigt auf, sodass die Worte immer weniger werden, bis der Aufsteigende verstummt. Sein Vorbild ist der Bildhauer, der eine Statue freilegt, indem er wegschlägt, was sie verbirgt. Das letzte Kapitel führt die Reihe zu Ende, verneint sogar, dass Gott eins oder gut in einem uns bekannten Sinn sei, und stellt ihn dann auch jenseits der Verneinung.

negative Theologie
Religiöse Sprache
Göttliche Namen
Göttliche Attribute
religiöse Symbolik
Theologie
Metaphysik

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

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Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Apophatische Theologie“ und „Göttliche Transzendenz“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 2 Konzepte, verbunden durch 1 Paarung. 9 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Apophatische Theologie	Göttliche Transzendenz	5

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