WerkKarl Marx

Thesen über Feuerbach

Elf Sätze, die Marx 1845 in ein Heft kritzelte und nie veröffentlichte; Engels druckte sie nach seinem Tod, und der letzte steht auf seinem Grab gemeißelt.

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Erstveröffentlichung: 1888(posthum erschienen)
Originalsprache: Deutsch

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Überblick

Es ist kein Buch, sondern elf Sätze — manche nur eine Zeile lang —, die Marx im Frühjahr 1845 in Brüssel in ein Heft warf und die niemand lesen sollte. Er rechnete im Stillen mit Ludwig Feuerbach ab, dem Philosophen, dessen Humanismus ihm von Hegel hatte loskommen helfen und über den er nun hinauswuchs. Feuerbach hatte den Materialismus anschauend gemacht: Der Geist spiegelt eine Welt, die er bloß betrachtet. Marx’ Einwand lautet, dass die Menschen die Welt nicht so sehr betrachten, als sie durch praktische Tätigkeit verändern, und dass sie selbst von den Bedingungen geformt werden, die sie verändern — sodass das menschliche Wesen nichts im Einzelnen Steckendes ist, sondern, wie es die sechste These sagt, das Ensemble seiner gesellschaftlichen Verhältnisse. Die Notizen lagen dreiundvierzig Jahre unveröffentlicht. Engels stieß nach Marx’ Tod auf sie und druckte sie 1888 als Anhang zu seinem eigenen kleinen Buch über Feuerbach, glättete den Wortlaut und nannte sie das erste Dokument einer neuen Weltanschauung im Keim. Einer der elf hat alles um sich her überflügelt — der elfte, Marx’ einzeiliger Gegensatz zwischen dem Interpretieren der Welt und ihrem Verändern. Er steht auf seinem Grabstein auf dem Highgate-Friedhof in London gemeißelt, ein öffentliches Denkmal, errichtet aus einer Notiz, die er nur für sich selbst schrieb.

Schlüsselbegriffe

Was meint Marx mit ‚Praxis‘?

Praktische, weltverändernde menschliche Tätigkeit, im Gegensatz zur bloßen Anschauung oder Interpretation. Für Marx beobachten die Menschen die Wirklichkeit nicht in erster Linie; sie verwandeln sie durch Arbeit und Handeln und werden selbst von den Bedingungen geformt, die sie verändern. Die Wahrheit, sagt er in der zweiten These, ist keine Frage, die der Geist durch Denken entscheidet, sondern etwas in der Praxis Bewiesenes. Die Praxis ist der Angelpunkt, um den sich die ganze Reihe der Notizen dreht.

Wer war Feuerbach, und warum brach Marx mit ihm?

Ludwig Feuerbach war der Philosoph, dessen Humanismus Marx von Hegel hatte loskommen helfen, vor allem, indem er Gott als menschliche Projektion behandelte. Doch Feuerbachs Materialismus blieb anschauend — der Geist spiegelte eine Welt, die er bloß betrachtet. Marx’ Einwand, der durch alle elf Notizen läuft, ist, dass dies die praktische Tätigkeit auslässt: Die Menschen machen und erneuern ihre Welt und werden ihrerseits von ihr gemacht.

Warum sind die Thesen elf Notizen und kein Buch?

Weil Marx sie nie für Leser schrieb. Es sind Kritzeleien, die er 1845 in Brüssel in ein Heft setzte, während er im Stillen mit Feuerbach abrechnete, und sie blieben dreiundvierzig Jahre unveröffentlicht. Engels fand sie nach Marx’ Tod und druckte sie 1888, glättete den Wortlaut und nannte sie den ersten Keim einer neuen Weltanschauung. Ihre Gedrängtheit ist der Grund, warum sie sich wie Aphorismen lesen.

Was meint die dritte These damit, den Erzieher zu erziehen?

Sie beantwortet eine Falle des älteren Materialismus. Wenn die Menschen ganz Erzeugnisse ihrer Umstände sind, dann muss, wer diese Umstände ändern will, selbst von ihnen geformt worden sein — wer also erzieht den Erzieher? Marx’ Lösung ist, dass das Ändern der Umstände und das Ändern seiner selbst nicht zwei Akte sind, sondern einer, die in dem zusammenfallen, was er revolutionäre Praxis nennt. Die Menschen erneuern sich, indem sie ihre Welt erneuern.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Die Welt verändern, nicht sie interpretieren

Ist der Geist ein Zuschauer, der eine Welt spiegelt, die er bloß betrachtet, oder werden die Menschen durch die praktische Tätigkeit geformt, mit der sie sie verändern? An der Antwort hängt, ob die Philosophie die Welt erklärt oder sie umbaut.

In elf privaten Notizen, die mit Feuerbach abrechnen, verwirft Marx einen Materialismus, der anschauend bleibt. Die Menschen starren die Wirklichkeit nicht an; sie verwandeln sie durch Praxis und werden selbst von den Bedingungen geformt, die sie verändern — sodass das menschliche Wesen kein innerer Kern ist, sondern, wie es die sechste These sagt, das Ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse. Engels fand die Kritzeleien nach Marx’ Tod und druckte sie 1888; die elfte, die das Interpretieren der Welt ihrem Verändern gegenüberstellt, steht auf seinem Grab in Highgate gemeißelt.

Praktische Tätigkeit
Materialismus
Sozialer Wandel
soziale Ontologie
Entfremdung
Wahrheit
Ideologiekritik
Historischer Materialismus

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 3
eigenständige Begriffe: 14
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 841

Vorhandene Werke

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1844 Zur Judenfrage
Neben der Hegel-Kritik geschrieben und in derselben kurzlebigen Pariser Zeitschrift veröffentlicht, ist dies Marx’ Abrechnung mit Bruno Bauer und den Junghegelianern. Es markiert seine Abwendung von Religion und Staat hin zum ökonomischen Leben, das seiner späteren Ansicht nach unter ihnen lag.
DE
1845 Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik
Trotz des gemeinsamen Titelblatts überwiegend Marx’ Werk und genau auf Bruno Bauers Kreis gemünzt. Es sitzt im Scharnier zwischen den junghegelianischen Händeln, die Marx hinter sich ließ, und dem historischen Materialismus, den er gleich darauf ausarbeiten sollte.
DE
1848 Manifest der Kommunistischen Partei
Auf Termin in Auftrag gegeben, als sich 1848 die Revolution zusammenbraute, und das Öffentlichste, was Marx je mit seinem Namen zeichnete — der Gegenpol zu den Manuskripten, die er unvollendet in Schubladen zurückließ. Es sagt auf wenigen Seiten jene Geschichtsauffassung, die seine längeren Werke jahrzehntelang begründeten.
DE
1849 Lohnarbeit und Kapital
Ein früher, volkstümlicher Anlauf zu der Ökonomie, die Marx die nächsten zwanzig Jahre vervollkommnen sollte. Engels gab sie 1891 neu heraus und setzte den Begriff „Arbeitskraft“, wo Marx „Arbeit“ geschrieben hatte — er reparierte sie mit einem Begriff, der erst später kam.
DE
1852 Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte
Marx als Historiker und politischer Analytiker, nicht als Ökonom oder Agitator: die genaue Lektüre eines einzelnen französischen Staatsstreichs, 1852 für eine New Yorker Emigrantenzeitung geschrieben. Sie gab dem späteren Marxismus seine Theorie von der Unabhängigkeit des Staates gegenüber den Klassen unter ihm.
DE
1867 Das Kapital
Das Werk von Marx’ Reife und das einzige Buch seiner Ökonomie, dessen Druck er erlebte. Der erste Band erschien 1867; Engels stellte den zweiten und dritten aus den unvollendeten Manuskripten zusammen, nachdem Marx gestorben war, 1885 und 1894.
DE
1888 Thesen über Feuerbach du bist hier DE
1898 Lohn, Preis und Profit
Ein Vortragspaar statt eines Buches — Marx antwortet 1865 auf Englisch einem Mitglied im Generalrat der Internationale. Seine Tochter Eleanor fand das Manuskript und veröffentlichte es 1898, und es wurde der kürzeste Weg in die Ökonomie des Kapitals.
DE
1927 Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Kritik des Hegelschen Staatsrechts
Seine früheste ausgedehnte Arbeit, mit fünfundzwanzig geschrieben, ehe er eine Seite politischer Ökonomie gelesen hatte: eine Abrechnung mit dem deutschen Idealismus, in dem er aufgewachsen war. Ihre gedruckte Einleitung kündigte das Proletariat an; das Manuskript dahinter wartete achtzig Jahre auf einen Leser.
DE
1939 Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie
Ein Jahrzehnt vor dem Kapital geschrieben und fast ein Jahrhundert lang unbekannt: die Hefte, die Marx zur Klärung seines eigenen Denkens füllte, erst nach 1953 wiederentdeckt und zentral für die Marx-Renaissance, die mit der Neuen Linken kam.
DE

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