WerkVoltaire

Philosophisches Taschenwörterbuch

Voltaires anonymes Alphabet im Taschenformat gegen die Kirche – in Genf verbrannt und auf den Scheiterhaufen eines hingerichteten jungen Mannes geworfen.

von Voltaire3.068 Passagen vorhanden

  • Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung
Originaltitel
Dictionnaire philosophique portatif
Erstveröffentlichung
(mit 70 Jahren)
Originalsprache
Französisch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Die Encyclopédie von Diderot und d'Alembert wuchs auf achtundzwanzig große Bände an und kostete ihre Subskribenten 980 Livres; 1759 entzog ihr die französische Regierung die Druckerlaubnis. Voltaire hatte Artikel dazu beigesteuert. 1764 brachte er ein Buch der entgegengesetzten Art heraus, und später erklärte er d'Alembert, warum: Ein kleines, billiges Buch richte gegen die etablierte Autorität mehr aus als ein Regal voller Folianten. Der Dictionnaire philosophique portatif erschien ohne Verfassernamen; Gabriel Grasset druckte ihn in Genf, gab aber London als Druckort an. Es war ein einziger kleiner Band mit dreiundsiebzig kurzen Artikeln, von „Abraham“ bis „Vertu“ (Tugend). Sie zielen auf die Autorität der Kirche und auf die Bibel, soweit sie als Geschichtsbuch gelesen wird. Die Artikel behandeln die Schrift als ein Dokument wie jedes andere, halten ihre Chronologie und ihre Wunder gegen das, was jeder Leser von der Welt weiß, und stellen die Kriege und Scheiterhaufen um Glaubenssätze neben eine Morallehre, die niemand bestreitet. Übrig bleibt der Glaube an einen einzigen gerechten Gott und an eine Moral, die alle Völker teilen – die Haltung, die Voltaire Theismus nannte. In seinen Briefen dieser Jahre forderte er Écrasez l'infâme – zermalmt das Niederträchtige –, und er meinte damit den Fanatismus und den Aberglauben, die er den Kirchen anlastete. Genf ließ das Buch im September 1764 verbrennen; im März darauf verurteilte es das Pariser Parlement, der oberste Gerichtshof des Königreichs. Voltaire bestritt, es geschrieben zu haben. Im Juli 1766 wurde in Abbeville der Chevalier de La Barre hingerichtet, ein zwanzigjähriger Adliger, der wegen Gotteslästerung verurteilt worden war. Das Urteil bestimmte, dass ein Exemplar des Wörterbuchs mit seinem Leichnam auf den Scheiterhaufen geworfen werde.

Schlüsselbegriffe

Was versteht das Wörterbuch unter einem Theisten?

Einen Menschen, der fest von einem höchsten Wesen überzeugt ist, gut und mächtig, das Verbrechen ohne Grausamkeit bestraft und Tugend belohnt, wobei er zugibt, nicht zu wissen, wie. Der Theist schließt sich keiner Sekte an, weil die Sekten einander widersprechen, und hält Religion für Anbetung und Gerechtigkeit, nicht für Metaphysik oder Zeremonie. Es ist der Glaube, den das Wörterbuch stehen lässt, nachdem es das Dogma abgeräumt hat.

Warum gibt es laut Wörterbuch keine Sekten in der Geometrie?

Weil sich niemand in Parteien spaltet, wo eine Wahrheit einleuchtet: Keiner nennt sich Euklidianer, und keiner bestreitet, dass es mittags hell ist. Der Artikel über die Sekten macht daraus einen Prüfstein. Jede Sekte ist ein Sammelplatz des Zweifels und des Irrtums; wahr ist daher, worin alle Menschen übereinstimmen, ein Gott und Redlichkeit, und falsch sind die Lehren, um die sie kämpfen.

Wie unterscheidet das Wörterbuch Gewissheit von Wahrscheinlichkeit?

Gewissheit im strengen Sinn kommt einem geometrischen Beweis zu und der Tatsache der eigenen Existenz und Empfindung; alles, was auf Anschein und Zeugnis beruht, so überwältigend es sei, ist nur Wahrscheinlichkeit. Das meiste, was Menschen gewiss nennen, gehört zur zweiten Art. Die Unterscheidung hat Folgen: Richter, die sich sicher waren, verurteilten Calas und andere später als unschuldig Erkannte, und nicht einmal das Zeugnis von ganz Paris macht ein physisch unmögliches Ereignis glaubhaft.

Was ist das ‚Infame‘, das Voltaire zermalmen wollte?

Der Fanatismus und der Aberglaube, der ihn nährt, die er den Kirchen anlastete, nicht der Glaube an Gott, den das Wörterbuch verteidigt. Écrasez l'infâme war die Losung seiner Briefe in diesen Jahren, und das Buch ist ihr Arsenal: Jeder Artikel, der ein gefälschtes Wunder, eine widersprüchliche Chronologie oder einen Scheiterhaufen um ein Dogma bloßlegt, zielt auf die Macht, die der Aberglaube denen verleiht, die in seinem Namen verfolgen.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Écrasez l'infâme

Was macht aus einer Religion, die Nächstenliebe predigt, eine, die foltert und verbrennt? Das Wörterbuch antwortet: der Fanatismus, genährt vom Aberglauben, und es benennt die Institutionen, die an beiden verdienen.

Fanatismus, heißt es in einem Artikel, ist ein falsches Gewissen, das die Religion den Launen der Einbildung und den Ausschweifungen der Leidenschaften dienstbar macht, und der Aberglaube ist der Boden, auf dem er wächst. Beiden stellt das Wörterbuch die Toleranz entgegen, die es das erste Gesetz der Natur nennt: Wir alle sind voller Schwächen und Irrtümer, also müssen wir einander verzeihen. Sein Vorbild ist die Börse von Amsterdam oder London, wo Jude, Muslim, Brahmane und Christ handeln, ohne den Dolch zu ziehen, um Seelen zu gewinnen. Geführt wird der Fall mit Geschichte statt Theorie: mit Konzilien, Massakern, der Folter und den Richtern, die sich der Schuld von Calas sicher waren.

  • religiöse Verfolgung
  • Verfolgung
  • Aberglaube
  • Kirche und Staat
  • Religiöse Autorität
  • politische Macht
  • Satire
  • Ironie
  • Rhetorik

Die Schrift als Geschichtsquelle

Was wird aus der heiligen Geschichte, wenn sie an den Maßstäben jeder anderen Geschichte gemessen wird? Das Wörterbuch unterwirft Chronologie, Wunder und Prophezeiungen der Schrift denselben Beweisprüfungen wie eine römische Chronik.

Gewissheit, so das Wörterbuch, ist seltener, als man glaubt: Ein geometrischer Beweis hat sie, ebenso die Tatsache der eigenen Existenz, aber ein Zeugnis liefert nur Wahrscheinlichkeit, und nicht einmal ganz Paris kann ein unmögliches Ereignis glaubhaft machen. Unter diese Regel fallen die Wunder. Die Ordnung der Natur ist selbst das große Wunder, und ein weiser Gott, der die Maschine so gut gemacht hat, wie sie sein konnte, hätte keinen Grund, sie zu durchbrechen. So lesen die Artikel die Genesis, die Propheten und die frühe Kirche, wie ein Historiker jede antike Quelle liest: mit Blick für Widersprüche, Entlehnungen und fromme Fälschungen, und sie berichten das Absurde mit unbewegter Miene.

  • Bibelkritik
  • Bibelauslegung
  • Schriftauslegung
  • Historische Kritik
  • Historische Belege
  • Geschichtsschreibung
  • Beweis
  • Wunder
  • Skeptizismus
  • Erkenntnistheorie
  • Urchristentum
  • Religionsgeschichte

Ein Gott, eine Moral

Wenn die Sekten einander alle widersprechen, was bleibt, das jeder vernünftige Mensch glauben kann? Die Antwort des Wörterbuchs ist der Theismus: ein gerechter Gott und eine Moral, für die kein Volk je ein Dogma brauchte.

Es gibt nur eine Moral, wie es nur eine Geometrie gibt, argumentiert der Artikel über sie: Der indische Färber, der tatarische Hirte und der englische Seemann unterscheiden Recht von Unrecht, ohne Cicero gelesen zu haben. Der Artikel über die Sekten zieht die Folgerung. Wo eine Wahrheit einleuchtet, gibt es keine Parteien, denn niemand nennt sich Euklidianer; wahr ist also, worin alle übereinstimmen, ein Gott und Redlichkeit, und falsch, worüber sie streiten. Der Theist betet diesen Gott an, ohne zu behaupten, er wisse, wie er straft oder belohnt, schließt sich keiner Sekte an und hält das Gutestun für seinen ganzen Gottesdienst.

  • Moralität
  • Gerechtigkeit
  • Recht
  • Menschennatur
  • Theologie
  • Religion

In diesem Werk

Passagen vorhanden
3.068
eigenständige Begriffe
2.276
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 10

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Religion“ und „Satire“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 27 Paarungen. 90 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
ReligionSatire25
BibelauslegungReligion22
Religiöse AutoritätSatire21
BeweisHistorische Kritik19
Historische KritikReligion18
BibelauslegungReligiöse Autorität15
Religionpolitische Macht15
Religiöse Autoritätpolitische Macht13
Historische KritikReligiöse Autorität12
BibelauslegungHistorische Kritik9
BeweisReligion8
Historische Belegepolitische Macht8
Historische Kritikpolitische Macht8
Satirepolitische Macht8
ReligionReligiöse Autorität7
BeweisSatire6
Historische BelegeReligion5
Historische KritikSatire5
BeweisBibelauslegung4
BibelauslegungSatire4
BibelauslegungHistorische Belege3
Historische BelegeHistorische Kritik3
Historische BelegeReligiöse Autorität3
Bibelauslegungpolitische Macht2
Historische BelegeSatire2
Beweispolitische Macht1
BeweisReligiöse Autorität1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1734 Philosophische Briefe (Lettres philosophiques)

    Hervorgegangen aus dem Aufenthalt in England, der 1726 begann, und ein Vierteljahrhundert vor Candide erschienen. Das Buch kostete Voltaire seinen Platz in Paris und entwarf das Programm seiner späteren Feldzüge.

    EN
  2. 1759 Candide oder der Optimismus (Candide, ou l'Optimisme)

    Voltaires meistgelesene philosophische Erzählung, ein kurzer Roman aus dem Jahr, in dem er Ferney kaufte. Den Streit mit dem Optimismus hatte er drei Jahre zuvor in seinem Gedicht über das Erdbeben von Lissabon begonnen.

    EN
  3. 1762 Die Predigt der Fünfzig (Sermon des cinquante)

    Seinen postumen Herausgebern galt sie als die erste von Voltaires Flugschriften, die das Christentum offen angriff; ihre Argumente kehren in vielen Traktaten wieder, die er in den folgenden Jahrzehnten schrieb.

    EN
  4. 1763 Über die Toleranz (Traité sur la tolérance)

    Das Buch gehört zu Voltaires eigenem Feldzug für Jean Calas, den bekanntesten der zu Unrecht Verurteilten, die er von Ferney aus verteidigte. Es erschien zwei Jahre, bevor das Urteil aufgehoben wurde.

    EN
  5. 1764 Philosophisches Taschenwörterbuch (Dictionnaire philosophique portatif) du bist hier EN
  6. 1772 We Must Take Sides (Il faut prendre un parti, ou le principe d'action)

    Hier, mit siebenundsiebzig Jahren, wendet Voltaire seine Argumente nicht mehr gegen die Kirche, die er in Die Predigt der Fünfzig angegriffen hatte, sondern gegen die Atheisten aus d'Holbachs Kreis.

    EN
Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder