Debate of the Romance of the Rose

(dt. etwa: Die Briefe zum Streit um den Rosenroman)

Die Briefe, in denen eine Frau den Sekretären des Königs erklärte, das berühmteste Gedicht Frankreichs verleumde ihr Geschlecht, und die sie dann gesammelt der Königin schickte.

von Christine de Pizan147 Passagen vorhanden

Französisch, die Originalsprache

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen Im Zusammenhang sehen

Originaltitel: Les Epistres du débat sus le Roman de la Rose
Erstveröffentlichung: 1402(mit 38 Jahren)
Originalsprache: Französisch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Jean de Montreuil, Propst von Lille und Sekretär des französischen Königs, las um 1401 den Rosenroman und schrieb eine Abhandlung zu dessen Lob. Das Gedicht war ein Liebestraum, um 1230 begonnen und etwa fünfundvierzig Jahre später von Jean de Meun vollendet. In dessen langer Fortsetzung unterweisen die Figuren Liebende im Betrügen und sprechen mit Verachtung von den Frauen. Eine Abschrift von Montreuils Abhandlung gelangte zu Christine de Pizan, und sie antwortete noch in jenem Sommer. Ihr Brief hält fest: Ein Buch, das Männer lehrt, Frauen zu betrügen, und alle Frauen treulos nennt, wird weder durch die Gelehrsamkeit noch durch die Kunst seines Verfassers entschuldigt. Gontier Col, ein weiterer königlicher Sekretär, bat sie am 13. September 1401 um eine Abschrift des Briefes und schrieb zwei Tage später erneut: Sie solle widerrufen. Sie weigerte sich. Am 1. Februar 1402 ließ sie die Briefe zusammen abschreiben und schickte die Sammlung an Isabeau von Bayern, die Königin von Frankreich, und an Guillaume de Tignonville, den Prévôt von Paris. Damit lag dem Hof vor, was ein Streit unter ein paar Literaten gewesen war. Jean Gerson, Kanzler der Universität Paris, schrieb im Mai desselben Jahres gegen den Rosenroman. Pierre Col, Gontiers Bruder und Domherr in Paris, verteidigte das Gedicht gegen beide; sein Argument: Die Figuren Jean de Meuns sprechen ihrer Rolle gemäß, und ihre Worte sind nicht die des Dichters. Christines Antwort an ihn trägt das Datum des 2. Oktober 1402. Sie besteht darauf, dass ein Autor für das einsteht, was er seinen Figuren in den Mund legt, weil das Gelesene die Leser verändert. Die Überlieferung ist an beiden Enden lückenhaft: Montreuils Abhandlung, mit der der Streit begann, ist nicht erhalten, und vom letzten Dokument, einer Erwiderung Pierre Cols, ist nur ein Bruchstück geblieben.

Schlüsselbegriffe

Was genau beanstandete Christine am Rosenroman?

Dreierlei, benannt in ihrem ersten Brief. Die Figur der Vernunft nennt die Geschlechtsteile bei ihren unverhüllten Namen. Lange Reden der Alten, des eifersüchtigen Ehemanns und des Priesters Genius lehren Betrug und schildern alle Frauen als lasterhaft. Und der Schluss zeigt, wie der Liebende die Rose nimmt, in kaum verhüllten sexuellen Bildern. Sie fügt hinzu, dass sie diese Teile verurteilt und nicht das ganze Gedicht, das auch Gutes enthält.

Was heißt es, dass eine Figur ihrer Rolle gemäß spricht?

Es heißt, dass die Worte zur Rolle gehören und nicht zum Autor. Pierre Col verteidigt damit Jean de Meun: Ein Eifersüchtiger muss reden wie ein Eifersüchtiger. Christine bestreitet nicht, dass Dichtung so verfährt. Ihr Einwand ist, dass ein Dichter wählt, welche Rollen er schreibt und wie lange sie reden, und dass dieselbe Schmähung der Frauen in fast allen wiederkehrt.

Wer ist der närrische Liebende, von dem die Briefe ständig sprechen?

Der närrische Liebende ist der Held des Gedichts, ein junger Mann, der sich gegen den Rat der Vernunft ganz dem Begehren überlassen hat. Beide Seiten gebrauchen den Ausdruck. Für die Verteidiger ist er eine Warnung: Das Gedicht zeige närrische Liebe, damit die Leser sie meiden. Für Christine findet ein Leser, der schon verliebt ist, in ihm ein Vorbild und eine Anleitung, und die letzten Seiten des Gedichts belohnen ihn, statt ihn zurechtzuweisen.

Warum beurteilt Christine ein Buch nach seinem Schluss?

Weil sich, wie das von ihr zitierte Sprichwort sagt, die Dinge an ihrem Ende entscheiden. Ein Werk, das belehren will, sollte bei etwas Nützlichem ankommen, und der Rosenroman kommt bei einer Verführung an, geschildert in Bildern, die kein anständiger Leser ohne Scham anhört. Sie fügt hinzu, dass er nichts Neues erzählt: Jeder weiß, wie Männer und Frauen zusammenkommen. Ein Wunder würde wenigstens unterhalten, doch dieser Schluss belehrt nicht und überrascht nicht.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Haftet ein Autor für seine Figuren?

Wenn in einem Gedicht ein eifersüchtiger Ehemann über die Ehefrauen herzieht, wer spricht dann, die Figur oder der Dichter? Der Streit dreht sich darum, ob die Erfindung entschuldigt, was sie lehrt.

Pierre Cols Verteidigung lautet, bei Jean de Meun sprächen der eifersüchtige Ehemann, die Alte und die Vernunft jeweils in ihrer Rolle, sodass man dem Dichter ihre Worte nicht anlasten könne. Christine antwortet mit der Wirkung: Leser behalten die Lehre, wer immer sie ausspricht, und eine Warnung, die die verbotene Frucht beim Namen nennt, macht sie verlockender. Sie erkennt die Kunst des Gedichts an und beurteilt es dennoch nach seinem Nutzen. Zum unverhüllten Benennen der Geschlechtsteile meint sie, die Sache mache das Wort anstößig, und sie schließt, das Buch verdiene eher ein Leichentuch aus Feuer als einen Lorbeerkranz.

Literaturkritik
Literaturinterpretation
Interpretation
Autorschaft
Intention
moralische Erziehung
Literatur
Sprache
Bescheidenheit
Scham
Sexualethik
Verlangen
Laster

Ins Gespräch kommen

Das Zeugnis einer Frau gegen die Gelehrten

Mit welchem Recht urteilt jemand von außerhalb der Universität über deren Lieblingsdichter? Zum Widerruf aufgefordert, weil sie als Frau von Leidenschaft getrieben sei, macht sie ihr Geschlecht zum Beweismittel.

Gontier Col schreibt zweimal, beim zweiten Mal mit der Aufforderung, ihren Irrtum zu bekennen, und dem Angebot von Gnade und Buße. Sie lehnt ab und führt zwei Dinge an. Als Frau kann sie bezeugen, wie Frauen sind, wo Jean de Meun über Ehefrauen nur mutmaßte, ohne je die Erfahrung gemacht zu haben. Und Größe beweist nichts: Eine kleine Messerspitze kann einen großen, prallen Sack aufstechen. Indem sie die Briefe an die Königin und den Vogt von Paris schickt, verlangt sie Richter, denn ein Streit darüber, was über Frauen gesagt wird, ist für sie eine öffentliche Sache.

Gender
Misogynie
Rhetorik
Argumentation
Erfahrung
Ansehen
Ehe
Gerechtigkeit
Wahrheit
Täuschung
Vernunft
Tugend

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden: 147
eigenständige Begriffe: 194
nach vorhandenen Passagen, korpusweit: Nr. 421

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Sexualethik“ und „Sprache“.

Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 25 Paarungen. 84 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
Konzept	Verbundenes Konzept	Gemeinsame Passagen
Sexualethik	Sprache	9
Literaturkritik	Rhetorik	8
Interpretation	Literaturkritik	5
Rhetorik	Sexualethik	5
Argumentation	Literaturkritik	4
Argumentation	Rhetorik	4
Gender	Literaturkritik	4
Gender	Rhetorik	4
Interpretation	Rhetorik	4
Literaturkritik	Sexualethik	4
Sexualethik	Täuschung	4
Argumentation	Gender	3
Argumentation	Interpretation	2
Argumentation	Sprache	2
Interpretation	Sexualethik	2
Literaturkritik	Täuschung	2
Argumentation	Sexualethik	1
Gender	Interpretation	1
Gender	Sexualethik	1
Gender	Sprache	1
Gender	Täuschung	1
Interpretation	Sprache	1
Interpretation	Täuschung	1
Literaturkritik	Sprache	1
Rhetorik	Sprache	1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

1399 Der Sendbrief vom Liebesgott (Épître au dieu d'Amours)
Ihr erstes langes Gedicht und ihre erste Verteidigung der Frauen, geschrieben 1399. Seine Klage kehrt in ihren Briefen über den Rosenroman wieder und noch einmal in Das Buch von der Stadt der Frauen.
FR
1402 Debate of the Romance of the Rose (Les Epistres du débat sus le Roman de la Rose) du bist hier FR
1404 Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V
Diese Lebensbeschreibung des Königs gab 1404 ein Herzog in Auftrag. Christines Prosabücher mit Ratschlägen für Fürsten kamen danach.
FR
1405 Das Buch von der Stadt der Frauen (Le Livre de la cité des dames)
Kein anderes ihrer Bücher wird heute so viel gelesen wie dieses, das sie bis 1405 vollendete. Es fasst die Argumente ihres früheren Gedichts und ihrer Briefe gegen Jean de Meun in einer einzigen Allegorie zusammen, und seine drei Damen kehren in der Fortsetzung wieder.
EN
1405 Der Schatz der Stadt der Frauen (Le trésor de la cité des dames de degré en degré et de tous estatz)
Die Fortsetzung von Das Buch von der Stadt der Frauen, im selben Jahr 1405 vollendet: Das erste Buch verteidigt die Frauen durch Beispiele, dieses sagt ihnen, was zu tun ist. Im Jahrhundert nach ihrem Tod wurde es häufiger gedruckt als das andere.
FR
1405 The Vision of Christine de Pizan (L'avision de Christine)
Aus dem Jahr 1405 stammen drei ihrer Bücher: dieses, Das Buch von der Stadt der Frauen und dessen Fortsetzung. Es ist die letzte ihrer Allegorien, und in ihr erzählt sie ihre eigene Geschichte.
FR
1410 The Book of Deeds of Arms and of Chivalry (Le Livre des fais d'armes et de chevalerie)
Ein Handbuch in vier Teilen, um 1410 aus römischen und jüngeren Autoritäten über den Krieg und sein Recht zusammengestellt. Es gehört zu ihren späten politischen Ratgeberbüchern für den französischen Hof und liegt am weitesten von den Themen entfernt, derentwegen sie heute gelesen wird.
FR

Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder