WerkChristine de Pizan

Das Buch von der Stadt der Frauen

Drei Damen helfen der Autorin, aus den Geschichten von Frauen eine ummauerte Stadt zu bauen, hier zu lesen im Englisch von 1521.

von Christine de Pizan493 Passagen vorhanden

  • Englisch, eine hier vorhandene Übersetzung
Originaltitel
Le Livre de la cité des dames
Erstveröffentlichung
(mit 41 Jahren)
Originalsprache
Französisch

Rechtsverletzung melden

Überblick

Henry Pepwell, ein Londoner Drucker, brachte 1521 The Boke of the Cyte of Ladyes heraus. Übersetzt hatte es Bryan Anslay, Bediensteter im Weinkeller Heinrichs VIII., aus einem französischen Buch, das damals mehr als ein Jahrhundert alt war; kein Drucker in Frankreich oder England hatte das Werk zuvor gedruckt. Der hier vorliegende Text ist Anslays Englisch in der Schreibung von 1521; eine moderne Übersetzung von Earl Jeffrey Richards folgte 1982. Christine de Pizan hatte das französische Original bis 1405 vollendet. Es beginnt in ihrer Studierstube. Sie nimmt die Lamentationen des Matheolus zur Hand, eine Klageschrift aus dem dreizehnten Jahrhundert darüber, dass Ehefrauen die Männer elend machen, und fragt sich, ob so viele gelehrte Autoren sich über die Frauen allesamt irren können. Drei gekrönte Damen erscheinen: Vernunft, Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit. Sie sagen ihr, sie solle aufhören, den Büchern mehr zu trauen als der eigenen Erfahrung, und eine ummauerte Stadt bauen, in der verdienstvolle Frauen vor Verleumdung sicher sind. Der Bau ist das Argument. Jeder Stein ist die Geschichte einer Frau: einer Herrscherin, einer Kriegerin, einer Erfinderin, einer Gelehrten, einer treuen Ehefrau oder einer Heiligen. Die meisten stammen aus De mulieribus claris des italienischen Autors Boccaccio und sind so nacherzählt, dass die gepriesene Frau nicht länger die Ausnahme von einer Regel ist. Die Vernunft spricht die zentrale These aus: Frauen scheinen weniger zu wissen als Männer, weil man sie im Haus hält und nicht unterrichtet, und eine Tochter, die wie ein Sohn zur Schule ginge, würde ebenso gut lernen. Die Autoritäten, die Christine gelesen hatte, beschrieben demnach eine Sitte und nannten sie Natur. Das Buch antwortet auf Matheolus und ebenso sehr auf den Rosenroman Jean de Meuns, ein Gedicht, über das sie schon in einem öffentlichen Briefwechsel gestritten hatte. Vom französischen Text sind siebenundzwanzig Handschriften erhalten, und um 1475 entstand eine flämische Übersetzung.

Schlüsselbegriffe

Wer sind Vernunft, Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit?

Es sind drei gekrönte Damen, Töchter Gottes, die den Bau leiten, und jede trägt das Werkzeug ihres Amtes. Die Vernunft hält einen Spiegel, in dem jeder, der hineinsieht, erkennt, was er wirklich ist. Die Rechtschaffenheit hält ein leuchtendes Richtmaß, das Recht von Unrecht scheidet. Die Gerechtigkeit hält ein Gefäß aus feinem Gold, mit dem sie jedem zumisst, was er verdient. Jede führt durch einen der drei Teile des Buches.

Was ist das Feld der Schriften, auf dem die Stadt gegründet wird?

Es ist der Boden alles Geschriebenen, beschrieben als ebenes, fruchtbares Land, in dem es alle Früchte und süßes Wasser gibt. Dort zu bauen heißt, dass die Verteidigung der Frauen aus Büchern und gegen Bücher gemacht wird. Die Vernunft zeichnet die Linie der Mauern vor, Christine gräbt, und die Vernunft trägt die Erde auf den eigenen Schultern fort: Jede Ladung ist einer der falschen Glaubenssätze über Frauen, beseitigt durch eine Frage und ihre Antwort.

Warum schrieben gelehrte Männer laut der Vernunft gegen die Frauen?

Aus Gründen, die bei den Schreibern liegen und nicht bei den Frauen. Die Vernunft geht Fälle durch. Ovid, sagt sie, begann die Frauen zu schmähen, nachdem er für seine eigenen Ausschweifungen bestraft worden war und nicht mehr leben konnte wie zuvor. Cecco d'Ascoli, ein italienischer Autor, hasste schlicht alle Frauen. Eine Meinung, die viele berühmte Namen wiederholen, kann demnach immer noch auf private Kränkungen hinauslaufen.

Was behauptet das Buch über Frauen als Erfinderinnen?

Dass die Künste, auf denen die Zivilisation ruht, von Frauen gefunden wurden. Die Vernunft nennt Carmentis, auch Nicostrata genannt, die das lateinische Alphabet ersann, Minerva, die viele Wissenschaften und die Herstellung von Rüstungen aus Eisen und Stahl fand, und Ceres, die als Erste den Ackerbau und das Zähmen der Ochsen lehrte. Es geht um eine Schuld: Männer, die den Verstand der Frauen verachten, lesen, kämpfen und essen mit dem, was Frauen entdeckt haben.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Gewohnheit, für Natur gehalten

Wenn gelehrte Männer sich einig sind, dass Frauen geringer seien, muss eine Frau ihnen dann gegen das glauben, was sie von sich selbst weiß? Die Vernunft antwortet, die Autoren hätten eine Erziehung beschrieben und sie Natur genannt.

Das Buch beginnt damit, dass Christine von Matheolus und den übrigen halb überzeugt ist, Gott habe mit der Frau etwas Minderes geschaffen. Die Vernunft vergleicht sie mit dem Narren, dem man im Schlaf Frauenkleider anzog und der den Spöttern mehr glaubte als der Gewissheit seines eigenen Daseins. Dann folgt die Behauptung: Schickte man kleine Mädchen wie Jungen zur Schule, lernten sie jede Wissenschaft ebenso gut, denn zum zarteren Körper gehört ein schärferer Verstand. Frauen wissen weniger, weil sie zu Hause bleiben. Christines Vater förderte ihr Lernen, die herkömmliche Meinung ihrer Mutter hielt es zurück.

  • Frauen
  • Gender
  • Misogynie
  • Erziehung
  • Frauen und Bildung
  • Klugheit
  • politische Macht
  • Ansehen
  • Gerechtigkeit

Eine Stadt, deren Steine Frauenleben sind

Wie antwortet man auf eine Verleumdung, die in tausend Büchern wiederholt wird? Indem man Leben um Leben einen Ort baut, an dem die Belege beieinanderstehen und sich nicht einzeln abtun lassen.

Christine hebt die Fundamente im Feld der Schriften aus, mit der „Spitzhacke ihres Verstandes“, und die Vernunft setzt Semiramis als ersten Stein. Herrscherinnen, Kriegerinnen und Erfinderinnen bilden die Mauern. Die Rechtschaffenheit füllt die Häuser mit treuen Ehefrauen und Töchtern und beantwortet die Rede, Frauen wollten vergewaltigt werden, mit Lucretia. Die Gerechtigkeit führt die Jungfrau Maria als Königin herein und die Märtyrerinnen als ihr Gefolge. Die Geschichten stammen meist von Boccaccio, so nacherzählt, dass keine Frau mehr die Ausnahme ist. Die fertige Stadt ist Zuflucht und Bollwerk, offen nur für tugendhafte Frauen.

  • Allegorie
  • Tugend
  • Mut
  • Keuschheit
  • Treue
  • eheliche Liebe
  • Ehe
  • Liebe
  • Martyrium
  • Glauben
  • Religiöser Glaube
  • Religion
  • Ehre
  • Verfolgung
  • Nächstenliebe
  • Trauer
  • Prophezeiung
  • Wunder
  • Göttliche Vorsehung
  • Täuschung
  • Tod

In diesem Werk

Passagen vorhanden
493
eigenständige Begriffe
564
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 150

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Frauen“ und „Tugend“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 25 Paarungen. 87 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
FrauenTugend18
EheFrauen13
KeuschheitTugend10
EheTugend8
FrauenGerechtigkeit8
GenderTugend8
FrauenMartyrium7
GerechtigkeitTugend7
EheGender6
FrauenKeuschheit5
KeuschheitMartyrium5
FrauenMut4
GenderKeuschheit4
EheKeuschheit3
EheMut3
MutTugend3
FrauenGender2
GenderGerechtigkeit2
GenderMut2
GerechtigkeitKeuschheit2
MartyriumMut2
EheGerechtigkeit1
GenderMartyrium1
GerechtigkeitMartyrium1
KeuschheitMut1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1399 Der Sendbrief vom Liebesgott (Épître au dieu d'Amours)

    Ihr erstes langes Gedicht und ihre erste Verteidigung der Frauen, geschrieben 1399. Seine Klage kehrt in ihren Briefen über den Rosenroman wieder und noch einmal in Das Buch von der Stadt der Frauen.

    FR
  2. 1402 Debate of the Romance of the Rose (Les Epistres du débat sus le Roman de la Rose)

    Briefe, 1402 von Christine selbst zu einem Dossier zusammengestellt, die Briefe ihrer Gegner eingeschlossen. Sie stehen zwischen dem Gedicht von 1399, ihrem ersten Angriff auf Jean de Meun, und Das Buch von der Stadt der Frauen von 1405.

    FR
  3. 1404 Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V

    Diese Lebensbeschreibung des Königs gab 1404 ein Herzog in Auftrag. Christines Prosabücher mit Ratschlägen für Fürsten kamen danach.

    FR
  4. 1405 Das Buch von der Stadt der Frauen (Le Livre de la cité des dames) du bist hier EN
  5. 1405 Der Schatz der Stadt der Frauen (Le trésor de la cité des dames de degré en degré et de tous estatz)

    Die Fortsetzung von Das Buch von der Stadt der Frauen, im selben Jahr 1405 vollendet: Das erste Buch verteidigt die Frauen durch Beispiele, dieses sagt ihnen, was zu tun ist. Im Jahrhundert nach ihrem Tod wurde es häufiger gedruckt als das andere.

    FR
  6. 1405 The Vision of Christine de Pizan (L'avision de Christine)

    Aus dem Jahr 1405 stammen drei ihrer Bücher: dieses, Das Buch von der Stadt der Frauen und dessen Fortsetzung. Es ist die letzte ihrer Allegorien, und in ihr erzählt sie ihre eigene Geschichte.

    FR
  7. 1410 The Book of Deeds of Arms and of Chivalry (Le Livre des fais d'armes et de chevalerie)

    Ein Handbuch in vier Teilen, um 1410 aus römischen und jüngeren Autoritäten über den Krieg und sein Recht zusammengestellt. Es gehört zu ihren späten politischen Ratgeberbüchern für den französischen Hof und liegt am weitesten von den Themen entfernt, derentwegen sie heute gelesen wird.

    FR
Anmelden oder abonnieren, um dieses Werk zu besprechen

— oder öffne ein anderes Werk aus dieser Feder