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WerkChristine de Pizan

Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V

(dt. etwa: Das Buch von den Taten und guten Sitten des weisen Königs Karl V.)

Ein Porträt Karls des Fünften von Frankreich als Muster eines weisen Königs, gezeichnet von einer Frau, die an seinem Hof aufgewachsen war.

von Christine de Pizan452 Passagen vorhanden

  • Französisch, die Originalsprache
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Erstveröffentlichung
(mit 40 Jahren)
Originalsprache
Französisch

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Überblick

1404 bat Philipp der Kühne, Herzog von Burgund und seit Jahren der eigentliche Herrscher Frankreichs, eine Dichterin, das Leben seines verstorbenen Bruders, des Königs Karl V., zu schreiben. Die Wahl hatte einen Grund. Christine de Pizan war am Hof dieses Königs aufgewachsen, wo ihr Vater als Arzt und Astrologe diente, und sie konnte noch Männer befragen, die den König bedient hatten, darunter seinen Kammerherrn und seinen Kammerdiener. Philipp starb am 27. April 1404 und bekam das Buch nie zu sehen. Sie vollendete es trotzdem noch im selben Jahr. Das Buch hat drei Teile – über den Edelmut des Königs, seine Ritterlichkeit und seine Weisheit –, und es ist weniger eine Chronik als ein Beweis. Der erste Teil beschreibt seinen Tag Stunde um Stunde: Aufstehen, Gebet, Rat, Mahlzeiten, Erholung – ein geordnetes Leben, geteilt zwischen Studium und Geschäften. Karl V. regierte von 1364 bis 1380, während des langen Krieges mit England, war aber kein Feldherr auf dem Schlachtfeld. So muss der zweite Teil erklären, wie ein solcher König ritterlich heißen kann; die Antwort lautet: Er wählte fähige Hauptleute und plante gut, und der Mut eines Herrschers zeigt sich im Urteil. Der dritte Teil macht die Gelehrsamkeit zu einer königlichen Tugend. 1404 litt der regierende König, Karl VI., an Anfällen von Wahnsinn, und das Porträt eines beständigen, den Studien zugewandten Herrschers las sich als Rat an jeden, der als Nächster regieren würde. Ein Teil des Textes wurde zwischen 1739 und 1743 vom Abbé Lebeuf herausgegeben, einem Historiker der Stadt Paris, das Ganze von 1936 bis 1940 von der Archivarin Suzanne Solente. Wer die Regierungszeit erforscht, schöpft für den Hofstaat und die Gewohnheiten des Königs noch immer aus diesem Buch und liest dessen Lob zugleich als Vorbild, das den Nachfolgern vorgehalten wird.

Schlüsselbegriffe

Was sind die vier Gaben des Rittertums?

Glück, Verstand, Fleiß und Stärke. Christine besteht darauf, dass alle vier zusammen vorhanden sein müssen, denn wo eine fehlt, verlieren die anderen ihre Kraft. Aufschlussreich ist, was die Liste auslässt. Nichts darin verlangt, dass ein Ritter mit eigener Hand zuschlägt, sodass ein König, der einen Krieg plant, die Hauptleute wählt und für Nachschub sorgt, die Bestimmung von seinem Palast aus erfüllen kann.

Wie unterscheidet das Buch Weisheit von Klugheit und Kunst?

Nach dem, was jede von ihnen weiß. Weisheit ist, nach Aristoteles, das Wissen um Ursachen und erste Gründe, und ihr höchster Gegenstand ist Gott. Klugheit ist das rechte Urteil darüber, was zu tun ist, sichtbar daran, wie der König für das Reich vorsorgte. Kunst ist das Wissen vom Herstellen, das Christine in seinen Bauten findet. Wer weiß, warum etwas so ist, steht über dem, der nur aus Übung weiß, dass es so ist.

Was ist das Gemeinwohl in diesem Königsporträt?

Es ist das Wohl aller Untertanen des Königs zusammengenommen und das Maß, an dem jede Macht im Buch gemessen wird. Das Rittertum ist dazu da, es zu halten und zu verteidigen, die Klugheit eines Fürsten besteht in der Vorsorge dafür, und das einzige wirkliche Glück eines Herrschers liegt darin, anderen Gutes tun zu können. Christine berichtet auch, Karl habe seine Untertanen durch Liebe gebunden und es verdient, zugleich gefürchtet und geliebt zu werden.

Warum steht neben jedem Ausspruch des Königs eine antike Geschichte?

Weil das Buch mit Beispielen argumentiert. Eine Bemerkung Karls wird neben einen passenden Fall aus der Antike gestellt, sodass sein Urteil mit dem der Weisesten der Vergangenheit übereinstimmt. Seine Antwort zu einem unrechtmäßig Hingerichteten wird mit Sokrates gepaart, der seiner Frau sagte, er sterbe lieber unverdient als verdient. So wird aus der Erinnerung eines Höflings eine Lehre, die ein späterer Fürst gebrauchen kann.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Der geordnete Tag eines Königs

Was hat der Stundenplan eines Herrschers mit seiner Gerechtigkeit zu tun? Der erste Teil behauptet, Adel sei eine Gewohnheit des Herzens, sichtbar daran, wie einer seinen Tag verbringt.

Adel des Herzens wird gleich zu Beginn an drei Merkmalen festgemacht: nach hohen Dingen streben, gute Sitten lieben, mit Klugheit handeln. Dann wird der Tag des Königs Stunde für Stunde gezeigt, vom heiteren Aufstehen zwischen sechs und sieben über Gebet, Rat und Audienz bis zum Studium, als Beleg, dass er alle drei besaß. Seine Gerechtigkeit, Milde, Mäßigkeit und sein maßvolles Schenken werden ebenso bewiesen, durch bezeugte Szenen. Herrschaft, so wird er zitiert, sei mehr Last als Ruhm, und ihr einziges Glück sei die Macht, anderen Gutes zu tun.

  • Königtum
  • Tugend
  • Gerechtigkeit
  • Politische Ethik
  • Gemeinwohl
  • Nächstenliebe
  • Religion
  • Gastfreundschaft
  • Zeremonie
  • Diplomatie
  • Politische Autorität
  • Tugendethik
  • Recht

Ins Gespräch kommen

Rittertum ohne Schwert

Kann ein König, der in seinem Palast bleibt, ein Ritter heißen? Der zweite Teil bestimmt das Rittertum neu, sodass die Antwort Ja lautet, und muss diese Neubestimmung dann verteidigen.

Vier Dinge machen wahres Rittertum aus, sagt Christine: Glück, Verstand, Fleiß und Stärke, und fehlt eines, sind die anderen wie tot. Die Kritiker schauen darauf, ob die Glieder des Königs ruhten, und sehen einen Mann, der zu Hause saß. Sie urteilt nach dem Ergebnis. Karl ließ England förmlich den Krieg erklären, machte Bertrand du Guesclin zum Konnetabel, hielt Heere versorgt und gewann das meiste zurück, was ein erzwungener Friede preisgegeben hatte. Das Rittertum selbst vergleicht sie mit einer Kette verbundener Glieder, gemacht, um das Gemeinwohl zu halten und zu schützen.

  • Ritterlichkeit
  • Militärstrategie
  • Kriegsführung
  • Führung
  • Mut
  • Militärethik
  • Loyalität
  • Politische Führung
  • Täuschung

Ins Gespräch kommen

Gelehrsamkeit als Pflicht der Könige

Ist die Bibliothek eines Königs Zierde oder Werkzeug der Herrschaft? Der dritte Teil nennt Karl einen wahren Philosophen und meint das als politische Aussage.

Weisheit wird hier mit Aristoteles geordnet, als Wissen um Ursachen und erste Gründe, und der König an jeder ihrer Arten gemessen: Philosoph, Sterndeuter, ein Mann von Verstand, Klugheit und Kunst. Er sammelte Bücher und beschäftigte die besten Schreiber, rief Gelehrte bis aus Bologna, baute und ehrte die Universität. Seine überlieferten Aussprüche zeigen die praktische Seite, etwa sein Urteil, die eigene Gesinnung zu verbergen sei klug gegenüber Bösen und ein Laster, wenn man auf Gelegenheit zum Schaden wartet. Gut regiert wird ein Reich von jemandem, der denken gelernt hat.

  • Weisheit
  • Wissen
  • Erziehung
  • Mäzenatentum
  • Politische Beratung
  • Klugheit

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
452
eigenständige Begriffe
593
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 164

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Diplomatie“ und „Gastfreundschaft“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 21 Paarungen. 91 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
DiplomatieGastfreundschaft14
ErziehungTugend8
KlugheitTugend8
ErziehungKönigtum7
KönigtumTugend6
FührungKlugheit5
GastfreundschaftKönigtum4
GerechtigkeitKönigtum4
DiplomatieKönigtum3
FührungTugend3
DiplomatieFührung2
FührungGastfreundschaft2
FührungGerechtigkeit2
FührungKönigtum2
KlugheitKönigtum2
DiplomatieErziehung1
DiplomatieGerechtigkeit1
DiplomatieKlugheit1
ErziehungKlugheit1
GerechtigkeitKlugheit1
GerechtigkeitTugend1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1399 Der Sendbrief vom Liebesgott (Épître au dieu d'Amours)

    Ihr erstes langes Gedicht und ihre erste Verteidigung der Frauen, geschrieben 1399. Seine Klage kehrt in ihren Briefen über den Rosenroman wieder und noch einmal in Das Buch von der Stadt der Frauen.

     FR
  2. 1402 Debate of the Romance of the Rose (Les Epistres du débat sus le Roman de la Rose)

    Briefe, 1402 von Christine selbst zu einem Dossier zusammengestellt, die Briefe ihrer Gegner eingeschlossen. Sie stehen zwischen dem Gedicht von 1399, ihrem ersten Angriff auf Jean de Meun, und Das Buch von der Stadt der Frauen von 1405.

     FR
  3. 1404 Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V du bist hier FR
  4. 1405 Das Buch von der Stadt der Frauen (Le Livre de la cité des dames)

    Kein anderes ihrer Bücher wird heute so viel gelesen wie dieses, das sie bis 1405 vollendete. Es fasst die Argumente ihres früheren Gedichts und ihrer Briefe gegen Jean de Meun in einer einzigen Allegorie zusammen, und seine drei Damen kehren in der Fortsetzung wieder.

     EN
  5. 1405 Der Schatz der Stadt der Frauen (Le trésor de la cité des dames de degré en degré et de tous estatz)

    Die Fortsetzung von Das Buch von der Stadt der Frauen, im selben Jahr 1405 vollendet: Das erste Buch verteidigt die Frauen durch Beispiele, dieses sagt ihnen, was zu tun ist. Im Jahrhundert nach ihrem Tod wurde es häufiger gedruckt als das andere.

     FR
  6. 1405 The Vision of Christine de Pizan (L'avision de Christine)

    Aus dem Jahr 1405 stammen drei ihrer Bücher: dieses, Das Buch von der Stadt der Frauen und dessen Fortsetzung. Es ist die letzte ihrer Allegorien, und in ihr erzählt sie ihre eigene Geschichte.

     FR
  7. 1410 The Book of Deeds of Arms and of Chivalry (Le Livre des fais d'armes et de chevalerie)

    Ein Handbuch in vier Teilen, um 1410 aus römischen und jüngeren Autoritäten über den Krieg und sein Recht zusammengestellt. Es gehört zu ihren späten politischen Ratgeberbüchern für den französischen Hof und liegt am weitesten von den Themen entfernt, derentwegen sie heute gelesen wird.

     FR
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