WerkDavid Hume

Politische und ökonomische Essays

Geld, Handel, Steuern und die Bevölkerung der Antike — sein einziges Buch, das gleich bei seinem Erscheinen Erfolg hatte.

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Originaltitel
Hume's Political Discourses
Erstveröffentlichung
(mit 41 Jahren)
Originalsprache
Englisch

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Überblick

Robert Wallace, ein Geistlicher aus Edinburgh, hatte 1751 ein Manuskript in Arbeit, das die Antike für weit bevölkerter hielt als die Gegenwart, und lieh es einem anderen Mitglied der Philosophical Society. Der Freund las es und antwortete mit einem eigenen Essay, der das Gegenteil behauptete: Die Bevölkerungszahlen der antiken Autoren stammen aus Quellen, die nie jemand geprüft hat, und eine Gesellschaft, die auf Sklaven läuft, kann sich nicht stärker vermehren als eine, die auf freier Arbeit beruht. Dieser Essay ist der längste der zwölf, die Robert Fleming 1752 in Edinburgh für Alexander Kincaid und Alexander Donaldson druckte. Die anderen elf tun etwas, wofür die Sprache damals kaum ein Wort hatte. Geld ist nicht Reichtum: Verdoppelt sich die Münze in einem Land, verdoppeln sich hinterher die Preise, und alle stehen, wo sie standen. Keine Handelsnation kann sich ihres Goldes entleeren, denn der Abfluss drückt ihre Preise, bis das Gold zurückkommt. Die Zinsen folgen den Gewinnen, die im Handel zu holen sind, nicht der Menge des herumliegenden Bargelds. Und der Luxus, den die Moralisten als Krankheit der Völker behandelten, bringt die Menschen in Arbeit. Binnen zweier Jahre folgten zwei weitere Auflagen. Wallace antwortete 1753, in einem langen Anhang zu seinem eigenen Buch. Die französische Übersetzung des Abbé Le Blanc erschien 1754 unter falschem Amsterdamer Druckvermerk und wurde von jenen gelesen, die damals die französische Nationalökonomie erfanden. Der Wohlstand der Nationen lag noch vierundzwanzig Jahre entfernt.

Schlüsselbegriffe

Was bewirkt Geld nach Hume tatsächlich?

Geld erleichtert den Austausch, bildet aber nicht den Reichtum einer Nation. In Über das Geld argumentiert Hume, dass eine plötzliche Ausweitung der Geldmenge den Gewerbefleiß vorübergehend ankurbeln kann, indem sie Preise und Erwartungen steigen lässt; auf lange Sicht passt sich die Geldmenge jedoch an die verfügbare Menge an Gütern und Arbeit an. Wohlstand entsteht daher durch produktive Tätigkeit, nicht durch das Anhäufen von Gold oder Silber.

Wie erklärt Hume die Handelsbilanz?

Die Handelsbilanz neigt dazu, sich durch die Bewegung von Geld und Preisen selbst zu korrigieren. Exportiert ein Land mehr, als es importiert, fließt Münzgeld ins Land, die Preise steigen, und seine Waren werden weniger wettbewerbsfähig; verliert es Münzgeld, sinken die Preise, und die Exporte erholen sich. In Über die Handelsbilanz nutzt Hume diesen Mechanismus, um die Befürchtung zurückzuweisen, eine Nation könne allen anderen dauerhaft ihr gesamtes Geld entziehen.

Warum verteidigt Hume den Luxus?

Luxus kann den Gewerbefleiß fördern, wenn damit verfeinerter Konsum statt ungezügelter Überfluss gemeint ist. In Über die Verfeinerung in den Künsten argumentiert Hume, dass die Nachfrage nach Kleidung, Unterhaltung, Bildung und Bequemlichkeit der Arbeit neue Beschäftigung verschafft und die Geselligkeit fördert. Er lehnt daher den einfachen Gegensatz von Luxus und Tugend ab: Maßvolle Verfeinerung kann eine Gesellschaft stärken, während Verschwendung ihre Ressourcen weiterhin vergeuden kann.

Welche Gefahr bringt der Staatskredit mit sich?

Der Staatskredit erlaubt es einer Regierung, gegen künftige Einnahmen Kredite aufzunehmen; zugleich kann er gegenwärtige Macht in dauerhafte Abhängigkeit von Gläubigern verwandeln. In Über den Staatskredit argumentiert Hume, dass eine solche Verschuldung den Handel und dringende Staatsausgaben unterstützen kann; wachsende Schulden verlangen jedoch höhere Steuern und setzen die politische Freiheit einer Finanzkrise aus. Ein Staat kann zahlungsfähig erscheinen, während er seine Lasten auf Generationen abwälzt, die noch nicht politisch vertreten sind.

Was ist Humes Vorstellung von einem vollkommenen Gemeinwesen?

Humes vollkommenes Gemeinwesen ist eine große repräsentative Republik, die Fraktionen durch geteilte Zuständigkeiten und lokale politische Einheiten im Zaum halten soll. In dem gleichnamigen Essay versteht er die Verfassungsgestaltung als den Versuch, Ehrgeiz durch Ehrgeiz in Schach zu halten, statt nach tugendhaften Herrschern zu suchen. Der Vorschlag ist bedeutsam, weil er fragt, wie Institutionen parteilichen Missbrauch begrenzen können, selbst wenn die Bürger eigennützig bleiben.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Handel, Bevölkerung und politische Stabilität

Wie verändern Handel, Arbeit, Bevölkerung und politische Autorität die Bedingungen, unter denen eine Gesellschaft frei und geordnet bleiben kann? Von der Antwort hängt ab, ob wirtschaftlicher Wandel die Regierung stärkt oder Macht und Abhängigkeit stillschweigend verschiebt.

Das politische Leben ist für Hume etwas, das die Geschichte erforschen kann, und kein Gebäude, das sich aus ersten Grundsätzen ableiten lässt. Er verbindet Handel und Gewerbe mit Wohlstand, Verfeinerung und Freiheit und fragt zugleich, wie Steuern, Staatskredit, Bevölkerungswandel und gebündelte Macht auf die gesellschaftliche Ordnung wirken. Gegen den moralischen Idealismus wie gegen einfache Theorien der Souveränität prüft er politische Behauptungen an der Erfahrung: Institutionen halten, wenn sie zu den menschlichen Beweggründen und zu den materiellen Bedingungen einer Gesellschaft passen. Stabilität hängt daher an der Anpassung, nicht an der Dauer.

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  • politische Theorie
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  • Sklaverei
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  • Konstitutionalismus
  • Politische Legitimität
  • öffentliche Verschuldung
  • Republikanismus
  • Bevölkerung
  • politische Verpflichtung

In diesem Werk

Passagen vorhanden
531
eigenständige Begriffe
822
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 59

Was dieses Buch zusammen denkt

Jeder Bogen am Rad ist ein Begriff dieses Buches. Ein Band verbindet zwei, nach denen der Text gemeinsam greift; seine Breite zeigt, wie viele seiner Passagen beide enthalten. Am stärksten: Governance mit politische Stabilität.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 8 Konzepte, verbunden durch 12 Paarungen. 56 gemeinsame Passagen insgesamt. 88 schwächere Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
Governancepolitische Stabilität8
GeschichtsschreibungSkepsis7
GeschichteÖkonomik6
GovernanceMenschennatur6
GovernanceÖkonomik6
DemografieGeschichtsschreibung4
GeschichteGovernance4
DemografieGovernance3
GeschichteMenschennatur3
Geschichtepolitische Stabilität3
GeschichteSkepsis3
MenschennaturÖkonomik3

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1739 Ein Traktat über die menschliche Natur (A Treatise of Human Nature)

    Der Steinbruch, aus dem fast alles andere in diesem Regal gebrochen wurde, und heute das meistgelesene Buch Humes — genau das Gegenteil dessen, was er wollte.

    EN
  2. 1741 Politische und ökonomische Essays (Essays)

    Kein Buch, sondern eine Sammlung unter einem Titel — und die Stelle in diesem Regal, an der Hume nicht für Philosophen schreibt, sondern für das allgemeine Publikum: über Politik, Handel, Geschmack und Sitten.

    EN
  3. 1748 Eine Untersuchung über den menschlichen Verstand (An Enquiry Concerning Human Understanding)

    Kürzer, schärfer und neu begründet: der erste Teil des Traktats, umgearbeitet für ein allgemeines Publikum — mit zwei Abschnitten über Religion, die das frühere Buch bewusst ausgespart hatte.

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  4. 1751 Eine Untersuchung über die Prinzipien der Moral (An Enquiry Concerning the Principles of Morals)

    Die Moraltheorie aus dem dritten Buch des Traktats, neu gebaut für die Leser, die das Original ohnehin nie aufschlagen würden.

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  5. 1752 Politische und ökonomische Essays (Hume's Political Discourses) du bist hier EN
  6. 1757 Die Naturgeschichte der Religion. Über Aberglaube und Schwärmerei. Über die Unsterblichkeit der Seele. Über Selbstmord (The Natural History of Religion)

    Geschrieben für einen Band, der zwei seiner Essays an eine angedrohte Anklage verlor, fragt diese Schrift, woher die Religion kam, und nicht, ob etwas an ihr wahr ist — die historische Hälfte einer Frage, die die Dialoge philosophisch aufnehmen.

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  7. 1779 Dialoge über natürliche Religion (Dialogues Concerning Natural Religion)

    Ein Gespräch in drei Stimmen, das sein Verfasser ein Vierteljahrhundert bei sich behielt: dreimal überarbeitet und zu seinen Lebzeiten von niemandem gedruckt.

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