Pañcaskandhaka-prakaraṇa

Es sind die fünf Gruppen, in die der Buddha einen Menschen einteilte: Form, der Körper und die stoffliche Welt, der er begegnet; Empfindung, angenehm, schmerzhaft oder keines von beiden; Wahrnehmung, die Merkmale wie Blau oder Gelb erfasst; Gestaltungen, die vielen übrigen Faktoren des Geistes, von der Absicht bis zum Neid; und Bewusstsein, das Gewahrsein eines Gegenstands. Das Handbuch bestimmt jede der Reihe nach und findet nichts an einem Menschen, das außerhalb von ihnen läge.

Ein Geistesfaktor entsteht zusammen mit einem Augenblick des Bewusstseins und färbt ihn. Das Handbuch ordnet sie in Gruppen: fünf, die in jedem Geist vorkommen, etwa Berührung und Aufmerksamkeit, die es als das Sich-Hinwenden des Geistes zu seinem Gegenstand bestimmt; fünf, die an bestimmte Gegenstände gebunden sind; elf heilsame, etwa Vertrauen und Freiheit von Gier; sechs Grundtrübungen; dazu die abgeleiteten Trübungen und vier wechselnde Faktoren.

Die sechs Grundtrübungen sind Gier, Abneigung, Stolz, Unwissen, falsche Ansicht und Zweifel, die Quellen eines getrübten Geistes. Die abgeleiteten Trübungen sind engere Zustände, die aus ihnen hervorgehen, etwa Zorn, Groll, Neid, Geiz, Täuschung und Unaufrichtigkeit. Sie getrennt zu benennen, lässt einen Menschen genau sehen, welche Gestalt eine Trübung angenommen hat, Neid statt einer allgemeinen Unzufriedenheit, und damit, welches Gegenmittel sie verlangt.

Es sind zwei weitere Weisen, denselben Bestand wie die Daseinsgruppen einzuteilen. Die zwölf Grundlagen verbinden sechs Sinne, Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist, mit ihren sechs Arten von Gegenständen. Die achtzehn Elemente fügen die sechs Bewusstseinsarten hinzu, die zwischen jedem Sinn und seinem Gegenstand entstehen, sodass Sehen zu dreierlei wird: dem Auge, der gesehenen Farbe und dem Augenbewusstsein davon. Keines der drei ist ein Sehender.