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WerkHenry Sidgwick

Lectures on the Philosophy of Kant and Other Philosophical Lectures and Essays

(dt. etwa: Vorlesungen über die Philosophie Kants und andere philosophische Vorlesungen und Aufsätze)

Sidgwick über Kant und Green, bei seinem Tod als Vorlesungsmanuskripte hinterlassen, dazu Aufsätze über den Common Sense und über die Wahrheit.

von Henry Sidgwick477 Passagen vorhanden

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Englisch

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Überblick

Kant hatte den Metaphysikern aufgegeben, ihre Arbeit ruhen zu lassen, bis geklärt sei, ob Metaphysik überhaupt möglich ist. Henry Sidgwick, der in seinen letzten Lebensjahren in Cambridge über Metaphysik las, wollte wissen: Warum gerade die Metaphysiker? Zu Beginn der Vorlesung antwortet er, dass nur einer von Kants Gründen der Prüfung standhält: Mathematik und Physik finden allgemeine Zustimmung und kommen stetig voran, die Metaphysik nicht. Kant lehrte er, weil die beiden Systeme, die bei seinen Zeitgenossen am meisten in Mode waren, der Agnostizismus Herbert Spencers und der Idealismus T. H. Greens, beide auf ihn zurückgingen, und er wollte aus den Vorlesungen ein Buch über Kant und seinen Einfluss in England machen. Zum letzten Mal hielt er die Vorlesung im Studienjahr 1899/1900; im August darauf starb er, das Buch ungeschrieben. James Ward, sein Kollege am Trinity College in Cambridge, stellte zusammen, was vorhanden war, und veröffentlichte es 1905. Sidgwick hatte die Kant-Vorlesungen für nahezu fertig gehalten, die Vorlesungen über Green noch nicht für buchreif; Ward druckte beide, dazu einen Teil der letzten Vorlesung, die Sidgwick überhaupt gehalten hat, und griff so wenig wie möglich in den Text ein. Unter den Aufsätzen, nachgedruckt aus Mind und dem Journal of Philology, finden sich ein Glasgower Vortrag über die Common-Sense-Philosophie Thomas Reids, der dort gelehrt hatte, und „Criteria of Truth and Error“ vom Januar 1900. Der unvollendete Aufsatz gibt die Suche nach einem unfehlbaren Wahrheitskriterium auf und begnügt sich mit der bescheideneren Arbeit, Irrtümer aufzuspüren.

Schlüsselbegriffe

Was ist Kants „Ding an sich“?

Das Ding, wie es unabhängig von unserer Art der Wahrnehmung ist, im Unterschied zum Ding, wie es uns in Raum und Zeit erscheint. Kant meint, wir erkennten nur Erscheinungen, behandelt das Ding an sich aber als wirklich, als das unbekannte Etwas, das unsere Sinne affiziert. Sidgwick kommt immer wieder darauf zurück, weil so viel an Kants System davon abhängt, wie es verstanden wird.

Was sind Kants Antinomien?

Paare entgegengesetzter Schlüsse, die die Vernunft mit gleicher Kraft zu beweisen scheint, wenn sie über die Welt als Ganzes urteilt: dass die Welt einen Anfang hatte und dass sie keinen hatte, dass es freie Ursächlichkeit gibt und dass alles Naturgesetzen folgt. Kant führt sie darauf zurück, dass Erscheinungen als Dinge an sich behandelt werden. Sidgwick untersucht die mathematischen und die dynamischen Antinomien getrennt.

Was meint Sidgwick mit „Mentalismus“?

Seinen bevorzugten Namen für das, was gewöhnlich Idealismus heißt: die Lehre, dass die Dinge, die wir für materiell halten, in Wahrheit aus wirklichen oder möglichen Empfindungen und Gedanken bestehen, die in einem Geist zusammengehalten werden. Er stellt ihn dem Materialismus gegenüber, der den Geist aus der Materie erklärt, und dem natürlichen Dualismus von Geist und Materie, an dem er selbst vorläufig festhält.

Was sind Sidgwicks drei Bewährungsproben der Wahrheit?

Prüfungen, die er daraus gewinnt, wie Menschen tatsächlich von Irrtümern überzeugt wurden. Eine Überzeugung soll sorgfältiger Prüfung ihrer selbst standhalten; sie soll mit den übrigen Überzeugungen des Urteilenden zusammenstimmen; und sie soll die Zustimmung anderer finden, die soziale Bewährung, auf die sich die meisten Menschen praktisch verlassen. Wo alle drei erfüllt sind, ist der Irrtum so weit ausgeschlossen, wie es möglich ist.

Was ist Spencers „Unerkennbares“?

Die letzte Wirklichkeit, die nach Spencer hinter allen Erscheinungen liegt und niemals erkannt werden kann. Spencer bietet sie als Treffpunkt von Religion und Wissenschaft an: Beide erkennen, meint er, am Ende eine Macht jenseits des Wissens an. Zu diesem Gedanken kam er, wie Sidgwick vermerkt, unter dem Einfluss Kants, vermittelt durch den schottischen Philosophen Hamilton und den Theologen Mansel.

Themen des Buches

Worauf dieses Buch immer wieder zurückkommt, zu Themen gebündelt und danach geordnet, wie viel des Textes jedes einnimmt.

Warum die Metaphysiker suspendieren?

Soll die Metaphysik ruhen, bis geklärt ist, ob sie überhaupt möglich ist? Sidgwick fragt, warum allein die Metaphysiker suspendiert wurden, und folgt Kant von Raum und Zeit bis zu den Antinomien.

Kant forderte die Metaphysiker auf, ihr Geschäft einzustellen, bis die Möglichkeit der Metaphysik geklärt sei. Sidgwick hält nur einen seiner Gründe für stichhaltig: Mathematik und Physik finden allgemeine Zustimmung und schreiten stetig voran, die Metaphysik nicht. Selbst dann fällt die Forderung zurück, denn auch der kritische Forscher muss zeigen, dass sein eigenes Wissen möglich ist. Die Vorlesungen folgen Kant durch Raum und Zeit, Substanz und Kausalität, rationale Psychologie und Antinomien und kommen immer wieder auf das Ding an sich zurück, das Kant wirklich, aber unerkannt nennt.

  • Kantische Philosophie
  • Metaphysik
  • a priori-Wissen
  • Raum
  • Zeit
  • Kausalität
  • Verursachung
  • Substanz
  • Notwendigkeit
  • rationale Psychologie
  • Idealismus
  • Objektivität
  • Vernunft
  • Realismus

Ins Gespräch kommen

Greens ewiges Bewusstsein und Spencers Unerkennbares

Ist die Welt das Werk eines ewigen Bewusstseins oder die Erscheinung einer Macht, die niemand erkennen kann? Sidgwick prüft die beiden Systeme, die zu seiner Zeit am meisten galten und die beide auf Kant zurückführen.

Green hielt jeden menschlichen Erkennenden für eine begrenzte Wiedergabe eines ewigen Bewusstseins, und Sidgwick fragt, wie dieses Bewusstsein überhaupt Gegenstand des Denkens sein kann und wie eine Funktion eines tierischen Organismus und ein ewiger Geist, der ihn als Träger benutzt, ein und dasselbe sein sollen. Spencer, über Hamilton und Mansel von Kant angeregt, setzte hinter alle Erscheinungen ein Unerkennbares, um Religion und Wissenschaft zu versöhnen. Sidgwick findet, dass Spencer über sein Unerkennbares erstaunlich viel zu wissen scheint und dass Green den schlichten Dualismus von Geist und Materie zu leicht nimmt.

  • Agnostizismus
  • Bewusstsein
  • Empirismus
  • Wahrnehmung
  • Erkenntnistheorie
  • Wissen
  • Relationen
  • Materie
  • Wissenschaftsphilosophie

Ins Gespräch kommen

Gesunder Menschenverstand, Sophisten, Wahrheit

Wie lässt sich Wahrheit von Irrtum unterscheiden, wenn es keine unfehlbare Probe gibt? Die Essays geben die Suche nach ihr auf und vertrauen stattdessen den Wegen, auf denen Menschen tatsächlich von Irrtümern abgebracht wurden.

In seiner Ansprache in Glasgow verteidigt Sidgwick Thomas Reid, der dort gelehrt hatte, gegen Kants Klage, Reid und die anderen Gegner Humes hätten dessen Problem verfehlt. In „Criteria of Truth and Error“ wendet er sich von Kriterien zu Bewährungsproben, die er daraus gewinnt, wie Menschen tatsächlich von Irrtümern überzeugt wurden: Eine Überzeugung soll sorgfältiger Prüfung standhalten, zu den übrigen Überzeugungen passen und vor dem Urteil anderer bestehen. Die Arbeiten über die Sophisten geben George Grote, dem Historiker, recht, dass sie ein Beruf waren und keine Schule mit gemeinsamen Lehren.

  • Gesunder Menschenverstand
  • Kriterium der Wahrheit
  • Gewissheit
  • Philosophische Methode
  • Philosophiegeschichte
  • Sophisten
  • Rhetorik

Ins Gespräch kommen

In diesem Werk

Passagen vorhanden
477
eigenständige Begriffe
444
nach vorhandenen Passagen, korpusweit
Nr. 155

Was dieses Buch zusammen denkt

Das Rad nimmt die führenden Begriffe dieses Buches und zeigt, wie oft sie gemeinsam zur Sprache kommen. Je breiter das Band zwischen zweien, desto mehr seiner Passagen sprechen von beiden. Unter ihnen am häufigsten zusammen: „Empirismus“ und „Erkenntnistheorie“.
Konzept-Kookkurrenz, stärkste zuerst 7 Konzepte, verbunden durch 17 Paarungen. 89 Paarungen reichen über diese Konzepte hinaus und werden nicht gezeichnet.
KonzeptVerbundenes KonzeptGemeinsame Passagen
EmpirismusErkenntnistheorie22
ErkenntnistheorieWahrnehmung15
IdealismusMetaphysik14
EmpirismusWahrnehmung8
ErkenntnistheorieMetaphysik8
Kantische PhilosophieZeit8
IdealismusWahrnehmung7
Kantische PhilosophieMetaphysik7
WahrnehmungZeit7
ErkenntnistheorieIdealismus4
ErkenntnistheorieKantische Philosophie4
Kantische PhilosophieWahrnehmung3
MetaphysikZeit3
EmpirismusMetaphysik2
ErkenntnistheorieZeit2
EmpirismusZeit1
IdealismusZeit1

Vorhandene Werke

Das Gesamtwerk der Reihe nach, dieses Buch an seinem Platz markiert. Zuerst der Titel in deiner Sprache, darunter das Original, wo beide sich unterscheiden; die Chips am Rand zeigen, welche Volltexte vorhanden sind.

  1. 1870 The Ethics of Conformity and Subscription

    Sidgwicks gedruckte Antwort auf die Frage, die sein eigener Rücktritt in Trinity ein Jahr zuvor aufgeworfen hatte – erschienen vier Jahre vor den Methoden der Ethik.

     EN
  2. 1874 Die Methoden der Ethik (The Methods of Ethics)

    Um dieses Buches willen wird Sidgwick gelesen, und es erschien zu seinen Lebzeiten in fünf Auflagen. Seine späteren Cambridger Vorlesungen über Green, Spencer und Martineau nannte seine Herausgeberin eine Ergänzung dazu.

     EN
  3. 1886 Outlines of the History of Ethics for English Readers

    Das historische Gegenstück zu den Methoden der Ethik: Sidgwick erzählt die Geschichte der Moraldebatten, die jenes Buch durch Argumente zu entscheiden versucht hatte.

     EN
  4. 1891 The Elements of Politics

    Eine Abhandlung in zwei Teilen – erst die Grundsätze der Gesetzgebung, dann der Aufbau der Regierung –, die das utilitaristische Denken der Methoden der Ethik vom privaten Handeln auf die Politik überträgt.

     EN
  5. 1898 Practical Ethics: A Collection of Addresses and Essays

    Größtenteils zwischen 1888 und 1897 für die ethischen Gesellschaften in London und Cambridge geschrieben: Sidgwick wendet seine Ethik auf Fragen des alltäglichen Handelns an, für Zuhörer außerhalb der Universität.

     EN
  6. 1902 Lectures on the Ethics of T. H. Green, Mr. Herbert Spencer, and J. Martineau

    Lehrvorlesungen, nie für den Druck bestimmt, in denen Sidgwick die Position der Methoden der Ethik gegen die Schulen verteidigte, die seit dem ersten Erscheinen des Buches aufgekommen waren.

     EN
  7. 1902 Philosophy, Its Scope and Relations

    Wo die Methoden der Ethik innerhalb der Ethik arbeiten, zeichnen diese Vorlesungen nach, wie Ethik, Metaphysik, Psychologie und Geschichte zusammengehören – der Rahmen um Sidgwicks übrige Philosophie.

     EN
  8. 1905 Lectures on the Philosophy of Kant and Other Philosophical Lectures and Essays du bist hier EN
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